Hola estimado amigos, han hackeado mi correo hotmail, de manera que la única manera de hacerles llegar el curso de manera gratuita que hasta el momento les había enviado sera partir de un nuevo correo:
callejerodelauam@gmail.com
Recuerdo les que aun estamos cambiando el formato y el texto que le enviO solo es el borrador, pero es de mucha utilidad, encontraran acordes, historia y lauderia...
Sin mas su amigo FJRL
sábado, 26 de marzo de 2011
miércoles, 8 de diciembre de 2010
TALLER GRATUITO DE SON JAROCHO... IZTAPALAPA
La delegación Iztapalapa en el marco del programa de JOVENES PRENDETE POR TUS DERECHOS ofrece los siguientes talleres gratuitos para todos los jóvenes de secundaria inscritos en el programa, y abre a la comunidad en general su acceso a los talleres bajo lista de espera a los talleres de:
• SON JAROCHO, DECIMA, LAUDERIA Y DERECHOS JUVENILES
• PROMOTOR CULTURAL
• CRONICA URBANA
• ESPAÑOL
• PRODUCCION AUDIO VISUAL
• HIP HOP
• GRAFITTI
• MATEMATICAS
• MEDIA AMBIENTE, RECICLAJE, DESARROLLO SUSTENTABLE
• EDUCACION SEXUAL, PREVENCION DE ETS, PLANIFICACION FAMILIAR
• CIENCIAS SOCIALES
• LENGUA NAHUATL
• TALLER DE PORTUGUEZ
• TALLER DE PERIODISMO COMUNITARIO
• ARTE OBJETO
• PROMOTOR CULTURAL
• JAPONEZ
• TEATRO PERFORMANCE
ESTOS TALLERES SE IMPARTEN EN LA SUBDIRECCION TERRITORIAL PARAJE SAN JUAN EN LAS SIGUIENTES DIRECCIONES:
Paraje Tetecon
Calle Pino Esq. Abedules, Col. Parajes Tetecon
Paraje San Juan Centro
Calle Irineo Leija # 36 Esq. Puente Ramírez, Col. Paraje San Juan Centro
Centro comunitario. El manto.
Centro comunitario Cedros
Centro cultural losAngeles
Centro Cultural CHOKOLIN
Centro comunitario presidentes
Contactos:
Son jarocho Paco 0 44 55 39 05 30 70, izo-pr@hotmail.com
Video animación Karincel 04455 1817 8406
Medio ambiente: (nallely.castillog@gmail.com
Portuguez: Edna (ed.sociologa@gmail.com
Matematicas matematicas_con_matematicos@hotmail.com)
Taller periodismo comunitario Luis Daniel Ávila Acosta
O44 55 29 12 36 10
• SON JAROCHO, DECIMA, LAUDERIA Y DERECHOS JUVENILES
• PROMOTOR CULTURAL
• CRONICA URBANA
• ESPAÑOL
• PRODUCCION AUDIO VISUAL
• HIP HOP
• GRAFITTI
• MATEMATICAS
• MEDIA AMBIENTE, RECICLAJE, DESARROLLO SUSTENTABLE
• EDUCACION SEXUAL, PREVENCION DE ETS, PLANIFICACION FAMILIAR
• CIENCIAS SOCIALES
• LENGUA NAHUATL
• TALLER DE PORTUGUEZ
• TALLER DE PERIODISMO COMUNITARIO
• ARTE OBJETO
• PROMOTOR CULTURAL
• JAPONEZ
• TEATRO PERFORMANCE
ESTOS TALLERES SE IMPARTEN EN LA SUBDIRECCION TERRITORIAL PARAJE SAN JUAN EN LAS SIGUIENTES DIRECCIONES:
Paraje Tetecon
Calle Pino Esq. Abedules, Col. Parajes Tetecon
Paraje San Juan Centro
Calle Irineo Leija # 36 Esq. Puente Ramírez, Col. Paraje San Juan Centro
Centro comunitario. El manto.
Centro comunitario Cedros
Centro cultural losAngeles
Centro Cultural CHOKOLIN
Centro comunitario presidentes
Contactos:
Son jarocho Paco 0 44 55 39 05 30 70, izo-pr@hotmail.com
Video animación Karin
Medio ambiente: (nallely.castillog@gmail.com
Portuguez: Edna (ed.sociologa@gmail.com
Matematicas matematicas_con_matematicos@hotmail.com)
Taller periodismo comunitario Luis Daniel Ávila Acosta
O44 55 29 12 36 10
domingo, 14 de noviembre de 2010
Curso de jarana gratuito
Estamos en una nueva etapa, la muerte ha traido ajustes a este proyecto empezamos a decorar los intrumentos bajo el principio de mutualidad y el respeto y esto ha salido...El primer chaquiste que hizo el amigo POLO....
Aunque debemos agradecer al que se nos adelanto... quien fue quien ha permitido esto
GRACIAS HERMANO PABLO
Pues he aqui un canal en el que empezamos a subir algunos videoss...
http://www.youtube.com
/user/FranciscPRecords?feature=mhum
FranciscPRecords
Y pues como saben aun seguimos diseño del curso de jarana y el borrador esta disponible para cualquier persona que lo deseara, es gratuito, sin costo.
Contiene acordes, versos, historia, cosas de lauderia etc.
Solo escriban a:
izo-pr@hotmail.com
Sin mas solo queda agradecer los comentarios, hechos para este trabajo, suerte en este viaje que es la musica jarocha...
FJRL
martes, 21 de septiembre de 2010
Nueva version del borrador
Estimados amigos:
A pesar de lo complicado que ha sido este ultimo año proseguir con la labor de investigacion del genero. A consecuencia de la persecusion de los musicos callejeros de la ciudad de Mexico por parte del gobierno capitalino y programa ciudada bonita. Su servidor que es musico callejero ha descuidado un poco el perfeccionamiento del texto, sin embargo no ha parado. Pues como comprenderan nuestra fuente de ingresos se deteriora, asi que seguimo estancados con esta apasionada labor de hacer un curso de jarana gratuito al publico
Al momento el texto cuenta nuevamente con mas versos pues como algunos amigos me escribian me decian que le faltaban versos asi que me di a la tarea de aumentar el numero de versos en el texto aun cuando el proposito del texto no es hacer un libro de versos, tambien agregamos nuevos sones que encontramos o que nos fueron enviados por algunos amigos que se dedican a la composicion, nuevos acordes. Ademas de que claro sigo con la labor de corregir el estilo, actualizar las citas y agregar nueva bibliografia.
Bien pues si alguien deseara tener la nueva version del curso de jarana con gusto se las haremos llegar a solo escriban a : izo-pr@hotmail.com
Y con todo gusto les enviaremos el borrador, recuerden que el texto no persigue fines de lucro se distribuye de manera gratuita por este medio y esta registrado en el instituto de la propiedad intelectual bajo la clausula de obra inconclusa. Por eso de los vivales que no faltan que quisieran apropiarse del trabajo de investigacion que realizo y dono de manera voluntaria
Bien, el texto esta contituido en tres segementos que corresponde a:
En todos hay cambios, espero sea de su utilidad y si quisieran aportar informacion para su perfeccionamiento lo hagan llegar.
Si ma, pues nos seguimos leyendo...
Atte: FRANCISCO J ROMERO L
A pesar de lo complicado que ha sido este ultimo año proseguir con la labor de investigacion del genero. A consecuencia de la persecusion de los musicos callejeros de la ciudad de Mexico por parte del gobierno capitalino y programa ciudada bonita. Su servidor que es musico callejero ha descuidado un poco el perfeccionamiento del texto, sin embargo no ha parado. Pues como comprenderan nuestra fuente de ingresos se deteriora, asi que seguimo estancados con esta apasionada labor de hacer un curso de jarana gratuito al publico
Al momento el texto cuenta nuevamente con mas versos pues como algunos amigos me escribian me decian que le faltaban versos asi que me di a la tarea de aumentar el numero de versos en el texto aun cuando el proposito del texto no es hacer un libro de versos, tambien agregamos nuevos sones que encontramos o que nos fueron enviados por algunos amigos que se dedican a la composicion, nuevos acordes. Ademas de que claro sigo con la labor de corregir el estilo, actualizar las citas y agregar nueva bibliografia.
Bien pues si alguien deseara tener la nueva version del curso de jarana con gusto se las haremos llegar a solo escriban a : izo-pr@hotmail.com
Y con todo gusto les enviaremos el borrador, recuerden que el texto no persigue fines de lucro se distribuye de manera gratuita por este medio y esta registrado en el instituto de la propiedad intelectual bajo la clausula de obra inconclusa. Por eso de los vivales que no faltan que quisieran apropiarse del trabajo de investigacion que realizo y dono de manera voluntaria
Bien, el texto esta contituido en tres segementos que corresponde a:
- Historia del son, reflexiones, etc.
- Manual basico de lauderia y reparacion
- Sones, acordes, ritmos, decimas y bibliografia consultada y recomendada
En todos hay cambios, espero sea de su utilidad y si quisieran aportar informacion para su perfeccionamiento lo hagan llegar.
Si ma, pues nos seguimos leyendo...
Atte: FRANCISCO J ROMERO L
viernes, 3 de septiembre de 2010
CARTE DE PROTESTA
Lic. Marcelo Ebrard Casaubon
Jefe de Gobierno del Distrito Federal
C. Elena Cepeda De León
Secretaria de Cultura del Gobierno del Distrito Federal
C. Raúl Flores
Jefe Delegacional en turno de Coyoacan
C. Laura Esquivel
Responsable del área de Cultura en la Delegación Coyoacan
Vecinos, Restauranteros, Artesanos, Visitantes y a la opinión pública en general
Por este conducto, y de la manera más respetuosa; me dirijo a todos y cada uno de Ustedes para manifestarles la situación que vivimos los músicos itinerantes del centro de Coyoacan.
Desde hace ya casi tres años, como es de su conocimiento el centro de nuestra delegación a traviesa por un proceso de reordenamiento del espacio público. Motivo por el cual fueron retirados nuestros hermanos artesanos y en sus casos reubicados en las distintas plazas generadas para este propósito, y no sin la resistencia de los compañeros a renunciar a la tradición de cerca de 30 años de tianguis cultural. Del mismo modo músicos, mimos y artistas fijos de los jardines centenario e hidalgo fueron reinstalados en diferentes lugares. Para finalmente ser concentrados en la zona de cabildos (casa de Cortez). En tanto en el parque Allende fueron reubicados los músicos fijos tradicionales de son cubano y los músicos de jazz en la esquina del café jarocho en la calle de Cuauhtémoc.
A lo largo de los años los músicos callejeros del centro de Coyoacan hemos dado vida a una tradición cultural que forma parte de su identidad: la música en vivo en primer cuadro del centro de Coyoacan. De tal manera que somos parte de una historia grabada en la memoria de los paseantes y residentes de la delegación: somos su patrimonio cultural intangible .
Sin embargo la vida artística de Coyoacan no se reduce a las manifestaciones artísticas fijas, esta es más bien diversa y posee diferente horarios Así pues, el centro de Coyoacan cuenta con una categoría diferente de músicos: los musicos callejeros itinerantes. Estos a su vez expresan géneros tan diversos como: el son huasteco, son jarocho, trova, bolero, acordeon, rock, sones con banda de viento. Dentro de ellos encontramos musicos indígenas migrantes, residentes de la Delegación Coyoacan y de la ciudad, y también dentro de ellos un músico invidente. Sus géneros musicales se han escuchado por más de 15 años en la zona y han interpretados por músicos tradicionales, liricos y de escuela quienes han envejecido en el lugar o se han hecho músicos en el.
En este último año, la delegación Coyoacan a través de los funcionarios de vía pública ha emprendido una campaña limpieza social del centro de la demarcación. Campaña por la cual se realizan levantones, detenciones, presentaciones ante el juez cívico, amenazas de clausura a los establecimientos que por años nos han dado cabida en sus espacios.
La supresión de garantías en el centro de Coyoacan llega a lo absurdo, por mencionar si alguna persona pasea en bicicleta o patineta en Coyoacan, si se manifiesta sea políticamente, o en asociación; o tocando mientras descansa en alguno de los jardines del Centro de Coyoacan. Policías bancarios o funcionarios de vía pública más de una vez se los han impedido. Permítanme expresarle algo, no solo vecinos y paseantes transitan con bicicletas por Coyoacan, también lo hacen cientos de meseros para llegar a su trabajo. Es probable que por desconocimiento de la ley los funcionarios no sepan que la constitución mexicana en su titulo primero, artículos 6 y 11 garantizan: a) la libre expresión de las ideas y b )la libertad de tránsito, aun más que estos derechos se ganaron con esfuerzo y vidas durante más de dos siglos de luchas por la independencia y la revolución de nuestro país
Mientras a musicos, artistas, paseantes o personas expresando sus ideas políticas son retirados del espacio público, la delegación Coyoacan ha permitido a empresas promocionar con fines mercantiles sus productos, a partidos políticos recabar firmas o hacer evento de proselitismo fuera de los tiempos establecidos en el COPIFE.
El nuevo Coyoacan
Semana tras semana llegan paseantes a Coyoacan, y la clásica pregunta que te hacen los turistas nacionales y los citadinos. ¿Qué paso? ¿Dónde están los artesanos? Las familias con sus niños donde están los payasos, los mimos, donde está el Cri Cri? Los señores de edad y los cubanos, los andinos, los árabes, los tambores africanos, los danzantes de prehispánico. Todo mundo se pregunta. ¿Qué le paso a Coyoacan? Y la segunda expresión, ya no me gusta, se ve muy feo.
Pues como bien justificado esta el nombramiento de Parque Histórico Nacional, Coyoacan es de todos los mexicanos, no solo de los que residimos en la delegación o su parte centro.
Mientras las preguntas se hacen. Músicos itinerantes andamos a salto de mata, y los antiguos musicos fijos, artistas, payasos y mimos, en el interior de la casa de Cortez viven la vida que vivieron los gitanos de Europa o lo indios de América del norte: los guettos. Encimados unos con otros, sin espacio suficiente para que se presente sus espectáculos como antes se hacía, y en profundo deterioro de su situación económica. Muchos musicos se han ido, y Coyoacan con cada músico que se va pierde parte de su diversidad cultural musical.
Frente al vacio la sustitución
Frente al vacio generado, los restaurantes pequeños, las fondas y los mercados han visto bajar sus ventas. Las fondas otrora colmadas de comensales hoy están en el 50% de su ocupación en fines de semana, tres años de conflicto los van deteriorando. Y como dijera John Maynard Keynes, sobrevive la jirafa del cuello más largo, mas no olvidemos las jirafas de cuello supe largo que pueden llegar del extranjero: Burger King, Italian coffee, etc. Y nosotros los musicos itinerantes de la noche a la mañana somos como peces en rio dragado, saltamos y saltamos de posa a posa con la desesperación de tomar agua y comer algo. Pero cada día las posas se secan y seguimos el mismo número de peces, es decir la cosa se nos pone como agua para chocolate.
Mas si eso sucede en la periferia, en el interior del centro de Coyoacan la cosa no es mucho mejor. Los viejos restaurantes con sus terrazas hoy reconvenidos por el INA, la PAOT y la delegación empiezan a tener perdidas. En la ausencia de sus viejos toldos en las terrazas, sus clientes se mojan constantemente, se queman con el inclemente sol que da todo el día, y después se van con un mal sabor de boca y dolor de piel.
Así frente a la ausencia de los espectáculos naturales del paraíso perdido, la delegación Coyoacan sustituye su ausencia con conciertos masivos como él celebrado con la banda de rock de los de abajo , eventos culturales cómo el festival de jazz, encuentros de música tradicional, poesía, etc. Trayendo a musicos del extranjero o del interior de la república, erogando una buena cantidad de recursos financieros. Cuando en esta delegación habemos musicos con la calidad, experiencia y gusto por la música que los que los demas artistas tienen y que cobran menos de lo que esta eroga por cada uno de ellos.
Cada semana que se celebra un concierto, se hace un evento político, se realiza alguna feria, los musicos, los artistas, sean fijos o itinerantes viejos. Vivimos la triste historia de una cartera vencida, aumentarle el agua a los frijoles, de recortar el gasto, comprar el pan caduco de los expendios del pan de ayer. Los altos decibeles, las campañas de promoción política, las persecuciones, no podemos contra eso. Mas seguimos aquí porque amamos el lugar donde nuestro trabajo no hizo ser lo que somos: artistas callejeros.
Se preguntan ustedes. ¿Qué puede hacer un músico que solamente usa su fuerza física con la garganta cansada o la falta de vista, contra los 4700 watts de potencia que emite un concierto en promedio? Hay dos músicos que viven esta realidad al doble, uno invidente y el otro, un viejo maestro de violín huasteco, que además es laudero.
Mi detención
El pasado domingo 1 de agosto fui detenido por policías bancarios un primer momento, para posteriormente ser rodeado por funcionarios de vía pública sin identificación y gente vestida de civil. Todo esto sucedió al salir de tocar de un restaurante de la zona centro de Coyoacan, y que por motivos de las amenazas de clausura sobre el mismo no diré su nombre. Además, de este restaurante, otros restauranteros del primer cuadro han sido amenazados de ser clausurados si nos permiten tocar al interior de sus establecimientos, en el frente de los mismos o recibir propina alguna de los comensales. Hecho que se traduce en abuso de autoridad que es un delito, pues dentro de sus funciones y atribuciones no existe competencia alguna para regular, prohibir o inhibir el acto de donación que expiden los comensales a nosotros como musicos por la interpretación de alguna de las piezas de nuestro repertorio
Mi detención fue a toda luz ilegal, primero porque al momento de ser detenido salía de tocar del interior del restaurante, y no estaba tocando en la vía pública. Segundo, porque no se me informo del motivo de mi detención, y fui privado de mis derechos y garantías constitucionales en un acto de arbitrario, y no lo supe solo hasta que el juez casi 6 horas después estar tras las rejas me lo dijo
En el momento de mi detención tres policías me dijeron que llevarían al juez y yo pregunte ¿Por qué? Uno de ellos de manera agresiva me tomo por la cintura, mientras un hombre de civil me decía agresivamente también que el juez me diría la causa. Este hombre se encontraba junto a los funcionarios que continuamente han amenazado a los restauranteros, gerentes y meseros que nos permitan tocar. Evidentemente se me dio un trato de delincuente, pues por la fuerza se quiso llevar. Fue entonces, que les dije les acompañaría, porque como todo ciudadano estoy obligado a respetar la ley, pero que no me tocaran, porque yo ira de manera voluntaria, pues sabía bien que no había cometido infracción cívica alguna y menos algún delito.
Durante mi trayecto muchas personas se enojaron y pidieron me liberan, de hecho un mesero del restaurante Frida fue a increpar el abuso de autoridad. El mismo policía que me llevo, lo amenazo de llevarlo, después lo empujo. Hubo pues un ligero forcejeo entre la gente que se molestaba por mi detención y los policías. Me subieron a la camioneta patrulla, la cual dio un enfrenón innecesario y caí con mis cosas por la caja de la misma, mientras una de las oficiales que me custodiaba se golpeo en la boca. Fue en ese momento que uno de los policías del que me llevaba al COY1 dijo: Si vamos a llevárnoslo hay que hacerlo ya. Porque la gente se juntaba, les gritaba enfurecida me liberaran. Fue así como después de algunas vueltas me llevaron a un lugar que más tarde sabría que lleva el mencionado nombre
El COY1 y la afroamericana.
Una amable mujer de color oscuro que me vio ser detenido y pidió mi liberación, fue a buscarme al lugar donde me habían llevado, en aquel lugar les pregunto porque me llevaban a los policías, los cuales se incomodaron cuando les pidió su nombres y rango. Lo mismo como a los 4 funcionarios de vía pública quienes se encontraban en el lugar, dentro de quienes destacaban dos elementos por sus gafas oscuras estilo judicial.
Estuve detenido cálculo desde las 3:00 pm de la tarde hasta cerca de las 7:40 pm. Durante ese lapso estuve primero en la entrada del juzgados acompañado de 5 policías y después fui encerrado en los separas de la COY1 .
Los policías se encontraban nerviosos por la presencia de aquella mujer de color oscuro que con valor escudriñaba el porqué de mi detención, y sobre todo sus nombres. Primero intentaron azuzarla como es acostumbrado. Como no hubo resultado frente al miedo que les provocaba, pasaron al tono suave y dulce que debería tener cualquier servidor público para con sus gobernados.
En algún momento un oficial me dijo que muy probablemente saldría, que no me preocupara…En aquel momento mande 3 mensajes a amigos de la universidad, artesanos y meseros. También me recrimine no haberle puesto crédito al celular y estar a punto de la incomunicación total.
Minutos después un policía me condujo por él médico legista del lugar quien amablemente me pido mi nombre y edad para después otorgarle una hoja a la oficial que me custodiaba, terminado esto fui encerraron Hago una puntualización respecto de estos dos sucesos la ley de cultura de cultura cívica dice que solo en caso de que una persona muestre intenciones de evadirse o escaparse será encerrado y también el artículo 14, en su inciso “b”señala la necesidad de “resguardar la integridad física y psicología del acusado.
Durante las horas que estuve sin saber la causa por la que fui llevado, estuve sin comer, mi presión arterial se disparo al punto de que al momento que redacto el presente documento sufro alergia nerviosa severa y mi lengua al igual que mi boca se han inflamado. Lo cual me impide hablar con facilidad o cantar, que es de lo que como y vivo. Aunque desde luego, el médico legista solo me vio a distancia y juzgo estaba bien, la valoración de mis signos vitales, el desconocimiento del estrés que padecía y mi elevada mi presión nunca importo.
Pensando en la celda
Era un pasillo de tonos deprimentes donde primaba el café y un verde azulado. Abrieron la celda, me pidieron mis agujetas y cinturón, me metieron y dejaron allí. Recuerdo que los policías me habían dicho que pronto nos dejarían salir, porque debo decir que junto a mi otro músico corría la misma suerte. Al interior de esa prisión decidí cantar un son muy viejo que fue rescatado por el maestro Antonio García de León, la lloroncita y que forma parte del disco Zacamandu, sones viejos
“Cuando yo estaba en prisiones
Solito me entretenía
Solito me entretenía cuando yo estaba en prisiones
Contando los eslabones que la cadena tenía
Eran pares eran nones, eso yo no lo sabía…
Ay ay llorona que necesidad
Qué necesidad
Ya me llevan, ya me traen
Preso para la ciudad
Con grillos y con cadenas cautivo y sin libertad”
No me cabía en la cabeza que después de estudiar 4 años de licenciatura en Política y Gestión Social en la UAM X, que habiendo cursado 2 años de antropología social en la ENAH, que después de dedicarme a la investigación del son jarocho de manera independiente, fuera yo a parar a una cárcel. Aun no me cabe en la cabeza, no encuentra razón válida alguna para que lo anterior me haya sucedido.
“La única explicación que encontré fueron las tantas veces que fui amenazado por disentir de los actos arbitrarios de los funcionarios de vía pública en contra del ejercicio de mis derechos y las tantas veces que toque de manera solidaria para los compañeros artesanos durante su justa lucha. Motivo por el cual me gane la antipatía de los funcionarios de vía pública y me coloque en su mira: ya te vimos, no la vas a pagar.”
Volví de nuevo la cabeza, y mira de mi lado al otro joven que fue llevado también, muchas veces lo había visto, pero nunca habíamos cruzado palabra. El traía una cámara fotográfica con la cual tomo dos fotografías de esas horas perdidas de nuestras vidas al interior de esa cárcel.
Lamentablemente, no tengo su contacto y esas fotos se encuentran en su poder.
No pasaron más de 10 minutos en que cante la primera canción, cuando otro policía de guardia llego y me pidió le diera mi jarana
Las historias
Entonces una detenida en la celda de enfrente nos pregunto la razón de estar ahí mi compañero de celda dijo por tocar, eso fue nuestro delito. Ella nos comento las razones de su detención. Nos dijo que justo al salir de un salón de fiestas fue abordada por dos policías cuando se dirigía a tomar su carro. Nos conto que estos le dijeron si había tomado algo aquella noche. Ella dijo que si y le dijeron que tendría que acompañarlos. La llevaron consigo a la unidad móvil del alcoholímetro, donde hizo la prueba y resulto con un puntaje ligeramente superior a lo permitido. Y cuando estuvo ante el juez, como se negó a pagar, la dejaron encerrada para purgar su condena. A lado las demás celdas, estaban llenas de jóvenes, la contigua era ocupada por otro joven que fue detenido en el centro de la delegación por vender a sus cachorros. Este joven llego una hora después de nosotros y salió una hora más tarde, y claro mucho antes que nosotros. Aunque lo destacable era que su apariencia: no tenía más de 17 años. Pareciera que los jóvenes en esta ciudad son los favoritos a perseguir, por su inexperiencia, temores y vulnerabilidad. Vinieron pues las preguntas, el ojo miro lo que la razón había estudiado hacia mucho tiempo.
¿Cómo no juzgar aquel lugar? La forma en que nos trata el gobierno de esta ciudad, no solo a los músicos callejeros, sino a los jóvenes, que decir de la gente en situación de calle, a todos.
¿Cómo no cuestionar el actuar de nuestra autoridad cuando las denuncias respecto de detenciones forzadas por policías, funcionarios de vía pública y civil se multiplican. Porque unos buscan cumplir con el Programa Ciudad de Bonita, otros cubrir la cuota de detenciones mensuales y ganar sus incentivos ?
¿Cuánto puede recriminar un joven a la sociedad en que vive? Si esta ha dejado de cuestionar lo que está bien y está mal en el actuar de sus gobiernos, de exigirles rendición de cuentas. Cuando las juntas de vecinos han otorgado un cheque en blanco a las autoridades, que sirve para justificar atropellos y abusos de poder .
En ese momento mismo, me encontraba en las circunstancias de lo que ayer fue mi objeto de estudio el poder, la política, la economía, los jóvenes. Y es que hace 6 años termine la licenciatura con mi tesis sobre el comercio informal en el barrio de Tepito: Mercados informales: entre la anarquía y el orden.
¿Cómo no cuestionarme yo, el porqué estar ahí? Cuando para entrar a la licenciatura hice más de tres intentos, y hasta el cuarto me quede? Porque elegí que mi camino era estudiar y ser un profesionista que cambiara la terrible situación que vive mi país. ¿Cómo no sentir coraje? Si siempre quise ser académico y presente más de 4 exámenes de maestría y fui rechazado. ¿Cómo no dimensionar mi vida en aquel lugar? Si durante mi estancia en la escuela y al salir de ella regrese a la calle por ser el único lugar que me permitía pelear para saltar a un lugar mejor. Si voy vendiendo lo que más amo: la música.
Y es que como dice un práctico amigo carpintero: en México ser pobre y no tener contactos es una mala combinación. ¡Patricia Lankao! Tenías razón la vitamina “C “ si importa. ¿Pero cómo se consiguen los contactos en la academia? A través de la estructura meritocratica de la misma. Servir fielmente a los investigadores, mientras ellos publican, ganan y viajan.
Tú por otro lado soportas el camino trazado e instituido para que después de un tiempo se te mencione en un crédito, se te llame para un trabajo o se te dé el acceso a las becas y lugares de en las maestrías. Así recuerdo a viejos compañeros sin dinero, trabajando para un investigador o varios esperando recibir, estirando la beca familiar, enfermándose por estrés, en esa horrenda explotación en que se ha convertido el servicio social.
Desde luego, aquello no lo puede hacer alguien que trabaja y estudia o que opta por cosas diferentes, como la familia, los hijos, el amor, la dignidad humana. Los que optamos por ello somos el objeto de escarnio de los medios de comunicación Los que pensamos somos la burla de una televisión que vacuna a los niños contra el conocimiento y las ciencias sociales. Pues les enseñar que ser nerd, es decir, inteligente equivale a ser estúpido. Que aquel piensa y usa la razón para pelear por sus derechos es rijoso. Ergo, la niñera más efectiva es la televisión en una sociedad tan americanizada como la nuestra.
¿Cómo no tener argumentos para decirles a ustedes que su desdén por los derechos asesina la poca fe y humanidad que nos queda?
En aquel lugar desolado recordé la suerte de los chavos de la delegación Iztapalapa quien en la ciudad tienen la menor esperanza de vida porque dentro de las primeras causas de muerte se encuentra la muerte por violencia, el sida y las enfermedades respiratorias. Que la edad promedio de los detenidos ronda los 17 a los 24 años y el mayor numero de delincuentes juveniles los provee esa delegación. Un amigo que trabaja con jóvenes me dice el precio al que les pagan el un auto 5000 pesos, un celular 200. Que cuando salen a los 30 tienen dos opciones: ir de cargador a un wal mart con la prepa que tienen ganar 3000 mil al mes o regresar a la calle y ganar 5000 en menos un día. Muchos regresan a lo mismo, porque ser de Iztapalapa se vuelvo un punto en su contra.
Pensaba en aquel lugar porque mi proyecto para impartir un taller sobre derechos juveniles a través de la decima espinela en Iztapalapa había demorado tanto en ser respondido. Me preguntaba cómo podría yo decirles a los 5 mil adolecentes para los que toque en el marco del arranque del programa Préndete por tus Derechos Que el ejercicio de tus derechos puede llevarte a la cárcel. Pues, yo estaba encarcelado por ejercer el 4 constitucional: el derecho al trabajo, a la cultura que todo ciudadano mexicano tiene en este país. No se nos olvide que sobre todas las demás leyes esta la constitución política de los estados unidos mexicanos.
¿Qué pensaría mi hijo de mi? No lo visto hace 2 meses por la falta de dinero, y este día pensaba ir para pasar los últimos días que restan de sus vacaciones. Si ya estoy a punto de quedarme sin trabajo, y los gastos de los útiles están en puerta. Otro mes que no lo podre ver, otro mes de solo llamarle por teléfono. Todo aquello paso por mi mente, después de varias horas hasta que fui llamado por el juez.
El honorable juez de las causas justas.
Fuimos conducidos a la pequeña oficina, el juez dijo mi nombre y pregunto la causa de nuestra estadía ahí. He de decir que en la toma de la declaración fuimos presentados los dos músicos, aun cuando habíamos sido detenidos en momentos diferentes y circunstancias diferentes yo al salir del restaurante y el por estar tocando en vía pública.
El juez dijo mi nombre. Me pregunto porque estaba ahí. Yo le respondí que eso quería saber. Pues había sido detenido al salir de tocar del interior del restaurant y lo único que se me dijo es que el juez me lo haría saber. Le inquirí que se me acusaba y quien lo hacía. Me dijo el nombre: María Dolores Gutiérrez Chávez de vía pública quien se presento como la parte acusadora y dijo que había sido remitido por estar tocando en la vía pública en más de una ocasión y que por ello me había pedido a los 5 policías de la policía Bancaria industrial me detuvieron: M Vázquez, otro quien portaba en su chaleco el numero 41, y dos mujeres de cuyos nombre no vi y sus números no localice.
La voz fuerte, la declaración
Fue entonces que el juez me tomo declaración. Le dije, que había salido de tocar del restaurante cuando fui detenido, que el restaurante de donde fui detenido por mucho tiempo me había permitido tocar, pero fue amaneado de ser clausurado si me permitía hacerlo. El juez dijo que quien debía decir que fue amenazado era el restaurante. Fue como le expuse los motivos por los cuales deduzco fui aprendido, hago un paréntesis para señalar que grabe la algunas horas de mi juicio, con mi memoria USB :
A) Por apoyar la lucha de los artesanos y haber manifestado hace algunos meses frente a cabildo los atropellos que vivimos los músicos de calle, en el marco de una protesta de artesanos. Motivo por el cual he sido constantemente perseguido por los funcionarios de vía pública y de entre los cuales estaban algunos de los que me habían llevado. Que desde aquella ocasión me amenazaron.
B) Que en más de una vez estando al interior de los restaurantes o las terrazas fui sacado y los restauranteros amenazados de ser clausurados. Pero que no me habían llevado o detenido porque no existía queja alguna. Que en más de una vez la opinión pública, es decir los comensales se inconformaron con los funcionarios
C) Que el único restaurante que no había sido amenazado, era el restaurante del cual a la salida fui detenido. Y que mientras a mi llevan de manera violenta, la gente se oponía a mi arresto.
El me dijo que si yo conocía la ley de cultura cívica, y le dije que sí. Pero que en el momento de mi detención no estaba en vía pública tocando y le argumente además las razones legales por las cuales aun si hubiera estado tocando no había delito que perseguir.
La canción
El juez me dijo: que harían si les dijera tocan una canción a la señorita y se van. Yo le dije molesto, que solo me importaba que mi expediente estuviera limpio porque no soy ningún delincuente, y que no pagaría multa alguna porque fui detenido de manera ilegal.
El me dijo: estas bien pendejo de tu cabeza. Me replico, ¿Que entiendes tu cuando te dijo que si cantas una canción y te vas? Le respondí en términos antropológicos, argumentándole que el lenguaje es un ente complicado y que por eso hay disciplinas como la lingüística que se encargan de interpretar el lenguaje, que por ello uno debe ser cuidadoso al expresarse para que la gente entienda bien lo que uno desea expresar: le dije que entendía por ello un soborno.
El juez se molesto. Me increpo su secretaria y tuvimos una larga discusión respecto de porque estábamos ahí, de porque era injusta nuestra estadía, de porque la calle es dura y complicada, de lo que pasamos los músicos en la calle. Ella me dijo que yo estaba en la calle porque quería.
En juez me decía que no gritara y yo le decía al mismo, que no gritaba que era el tono natural de mi voz, que mi voz era fuerte, que por eso podía cantar fuerte. El juez nos dijo que al no haber causa justificada nos dejaría en libertad por esta ocasión, pero que tal vez regresaríamos. Mientras llamo al oficial para que fuéramos por nuestras cosas, y dijo: ya que pasen por sus cosas que yo no tengo la culpa de que este cabron esté aquí. Fui por mis cosas y regrese a si su oficina y le dije: señor juez de las causas justas no me tiene que dar un papel de que estuve aquí y él me dijo que no.
La justica, la ley de cultura cívica, las deficiencias en los procesos administrativos, el abuso de poder.
En mis viejas clases de derecho constitucional y administrativo, así como de teoría de las organizaciones discerníamos sobre la denominada ingeniería constitucional, institucional y los manuales de procedimientos. De porque las instituciones deben tener reglas de operación claras, rutinas bien establecidas. Porque se tiene que limitar las posibilidades de decisión individual de los burócratas; de porque las instituciones sociales no son maquinas bien aceitadas. Porque al estar integradas por hombres son susceptibles de corromperse y subvertir los fines para las cuales fueron creadas, por la racionalidad limitada, por la inercia institucional, etc.
Con esto no quiero decir juez fuera corrupto, ni que la secretaria viviera en una alter realidad, que las instituciones no sirvan, lo que dijo es que operan manera ineficientemente y que son perfectibles en el tiempo. Sabrá dios cuantos casos llegan al juez, cuantas personas en crisis nerviosa tiene recibir, con qué recursos trabaja, etc.
En el calvario de mi detención más de una ley fue violada o ejercida de manera equivoca, desde la constitución política de los estados unidos mexicanos y lo referente a mis garantías y derechos, hasta la ley de cultura cívica, el reglamento de la ley de cultura cívica, la ley de responsabilidad de los servidores públicos etc.
Por mencionar un insignificante detalle. Al tener audiencia con el juez debí ser asistido por un abogado de oficio, y el juez debió decirme que estaba en audiencia y que todo lo que dijera sería usado para dictar mi sentencia, tal como lo dicta el artículo Artículo 63 de ley cívica . Pues como para entablar tu defensa se requiere del conocimiento del proceso administrativo, el desconocimiento de este puede costarte caro.
¿Qué decir de mi examen médico? Debió ser más puntual, valorarme físicamente, tomar signos vitales. Pues recordemos que cuando me trasladaban en la camioneta esta se enfreno y yo caí, mi jarana rodo por la caja de la camioneta. Que una de las oficiales se lastimo los labios por el impacto. Si el médico lo hubiera tomado en cuenta hubiera notado la subida de mi presión, los riesgos de una persona con antecedentes de hipertensión a tener un infarto.
Sin embargo estos pequeño detalles, repercuten en la sentencia del presentado, en mi caso la fortuna fue favorable porque el juez a pesar de todo resolvió con buen criterio, mas las horas detenidas, el estrés vivido, las lesiones psicológicas quedan. Así como quedan las amenazas y la persecución contra mi persona. ¿Cuestionen, que pasara con quienes ni siquiera tienen la preparatoria y paran en estos lugares?
Desde luego, no he sido el único vulnerado en sus derechos en el portal ciudadanos en la red se puede tomar nota del número de denuncias que hay por abuso de poder, amenazas, nepotismo, en que incurren funcionarios de la delegación Coyoacan por citar:
Juan Ramirez Garcia Says:
April 14th, 2010 at 10:48 am
estuve con un grupo de personas entre ellos comerciantes y dueños de establecimientos mercantiles que están con el temor fundado de que Raúl flores y su equipo se cobren antiguas afrentas de personas que nunca quisieron someterse al pago de protección, y que se dio desde que regresaron a esta bella delegación, Raúl flores tuvo reuniones en Felipe carrillo puerto antes de ser electo delegado y se entero de las acciones y procedimientos fraudulentos de que fueron objetos por la señora Zagarra , sin embargo, de esto ya no se acuerda y su subordinado de nombre Sánchez laso adopto esta forma de extorsión para que le paguen sumas de 10,000 pesos mensuales, bajo amenaza de verificaciones u otro tipo de acoso a través de sus subdirector de procesos jurídicos, jefa de calificación de infracciones, director de gobierno, subdirector de verificación jefe de verificación de establecimientos mercantiles, jefe de verificación de obras, quien allano un domicilio y privo de su libertad a una persona de la tercera edad, este equipo fue escogido por el propio Sánchez laso, persona corrupta y deshonesta, que además actúa alevosa y cobardemente, echándole la culpa a la administración saliente cuando este ha propiciado la corrupción en todos los ámbitos, su operativos los hacen con el ánimo de lucimiento de Raúl flores pero dejan mucho que desear sus procesos, dan pie a que les den dinero y obtengan amparos o sentencias de nulidad y luego dicen que hay jueces corruptos, le echa la culpa a funcionarios de otras administraciones no asume su responsabilidad, pero como es compadre de Raúl flores no pasa, el contralor interno y su jefe de quejas hacen componendas para no fincar responsabilidades de la antes de ser e ley ahora Raúl paga a personas para que digan cosas bonitas de él, por favor cuando el rio suena agua lleva, porque no verifica y clausura a la Coyoacan, siempre van a comer gratis en ese lugar, no tienen licencia, porque no verifican el restaurante el convento, pues ahí comen gratis con encinas, y podríamos mencionar muchos otros establecimientos pero son protegidos Sánchez laso, no hemos enterado que existe tráfico de influencia ya que también están haciendo gesteo para abrir un establecimiento en jardín centenario 15, por medio de un diputado federal, pablo Gómez,
Y como esta hay más denuncias, actas administrativas levantadas ante la contraloría interna de la delegación Coyoacan, por artesanos, comerciantes y demás personas.
Músicos itinerantes de Coyoacan: El arte callejero, el espacio público, los músicos callejeros.
En las siguientes cuartillas les explicare quienes son los músicos callejeros, que problemáticas viven, que desean, proponen y esperan
El arte en las calles y plazas públicas es tan viejo que puede rastrearse desde la Grecia antigua, la edad media, el siglo de oro etc. . En el caso de México el arte callejero deviene de nuestras antiguas tradiciones prehispánicas : nuestros ritos relacionados con los ciclos productivos de la tierra. Qué decir de la época colonial cuando la música sirvió de base para los procesos de dominación y aculturación de nuestros pueblos
El arte callejero ha formado parte intima del ir venir de los habitantes de esta ciudad: payasos, merolicos, cilindreros, trovadores, soneros de cuerda y vientos. Por más de tres siglos hemos existido. Estamos antes de que esta ciudad se conformara como la megalópolis que es. Baste señalar, que el siglo de oro del cine mexicano retrata en algunas de sus películas estampas de la vida de los músicos en calle, que es el caso de la película un rincón cerca del cielo con Pedro Infante. Y claro una más, que aunque no forma parte de este propiamente, retrata con mayor exactitud la vida de los músicos de calle los olvidados de Luis Buñuel .
En el entendido que las artes callejeras son tan viejas como la ciudad misma, es necesario definir que es músico callejero, sus características y problemáticas actuales ¿Qué es el músico callejero?
Músico callejero es aquel que desempeña sus actividades artísticas en el espacio público, que puede encontrarse de paso por este o que ha decidido estar de forma permanente en él. Músico callejero es aquel individuo que expresa a través del discurso musical canciones viejas, nuevas, propias, sentimientos pasados y presentes de la ciudad en la que habita.
Los músicos callejeros se pueden diferenciar en dos tipos respecto del uso del espacio público como:
• Músicos callejeros fijos como los que hacen uso del espacio público por tiempos prolongados para realizar sus actividades artísticas. Ejemplo de estos son los músicos de jazz que se ubicaban en la calle de Motolinea (centro histórico) o los músicos cubanos que se encuentran en el parque frente del mercado de comida y artesanías de Coyoacan.
• Los músicos itinerantes: Son aquellos individuos cuya estadía en el espacio público es transitoria, y que generalmente promedia entre los entre 5 a 15 minutos en que dura sus canción, esperan alguna cooperación y se marchan.
A su vez podemos diferenciarlos músicos entre tres clases diferentes de acuerdo a la forma de apropiación del conocimiento musical: músicos de escuela, músicos liricos y músicos tradicionales. Entre los primeros encontramos a músicos egresados o cursantes de las carreras de música: etnomusicología, piano, guitarra, alientos, por citar. De escuelas como la Nacional de Música del CENART, de la libre de música, de la música mexicana. En tanto los liricos son músicos que de manera autodidacta, ejecutan sus instrumentos con o sin el conocimiento teórico musical, que “aprenden” el conocimiento de la observación o la intuición musical. Y finalmente están los músicos por tradición musical, quienes heredan el arte musical de sus padres y que se pueden preparar o no dentro de la academia. Que en algún momento fueron, o que son campesinos y que en la época de estiaje sale de sus comunidades salen para hacer un ingreso diversificado al tocar en calle y luego regresar, o que se han quedado en ella porque las expectativas de vida que le ofrece la ciudad son mayores a las de sus comunidades de origen.
Las problemáticas del músico en general.
El siglo presenta ha cambiado a ritmo vertiginoso, las viejas cadencias, medios y costumbres de los músicos tardan en adaptarse. Mientras los cambios en el mundo giran en torno a ejes como las políticas económicas, las preferencias y la tecnología. El músico como ser anclado a su espacio y tiempo: cambia a un ritmo menor.
Sabido es por ustedes, que el país a traviesa por una difícil situación de crisis económica y que la ciudad de México no es la excepción. Sin embargo, no hay numeralia o conocimiento al respecto de los artistas, artesanos y músicos originarios de la ciudad de México. Menos de los músicos callejeros. Tampoco definición legal clara respecto de la personalidad jurídica de los mismos en esta ciudad de México. Poco se sabe respecto de nuestras dinámicas de producción económica, nuestras aportaciones o problemáticas. ¿Por qué? La razón es simple, la música siempre ha sido vista como una actividad de ocio en este país y nunca como una profesión que con lleva esfuerzo físico y mental.
Paradójicamente una de las industrias más solventes en el mundo es la industria musical. Sigue teniendo el control de la producción fonográfica, la distribución y ventas de la música. Es dueña de disqueras, radios, televisoras, conciertos masivos. Desde luego cuando hablamos de músicos hay diferencias entre los músicos que forman parte de los oligopolios creados en la industria musical del país y en el mundo, y aquellos músicos que operan al margen de ello.
Los músicos que operan al margen de los grandes oligopolios enfrentan los problemas de la escases de espacios para su presentación, el bajo número de contrataciones a causa de la tecnología: sonidos-sonideros y la piratería. El aumento de los costos de producción de sus demos, la pérdida de sus derechos de propiedad intelectual frente a las disqueras, el aumento en el número de ofertantes en la música y la existencia de un mercado cada vez más deprimido para pagar una hora de música en vivo.
La problemáticas del músico callejero en general y las del que toca de música tradicional.
El músico callejero vive la sumatoria de problemas antes mencionados y otros propios de su condición. No tiene seguridad social: acceso a la vivienda, salud, educación. Tampoco certeza jurídica. Lucha contra el desprecio generado por quienes no saben diferenciar entre lo que es un músico, un indigente que mendiga y un comerciante. Lucha contra el estereotipo de que los músicos callejeros son gente ociosa y parásitos sociales. Pero si además es músico de géneros tradicionales sufre una doble discriminación la de ser músico callejero y la de ser parte de una cultura indígena.
Así, los músicos de música tradicional mexicana solo somos apreciados en las noches de fiesta nacional, las cantinas o marisquerías. Nuestra música recibe un trato de segunda, y nosotros uno de tercera. Porque para la sociedad y para los gobiernos por años los músicos verdaderos han estado en el conservatorio, la nacional, las radios o la televisión. Es sorprendente el trato que se le da una maquina llamada cilindro y que se da a un músico de calle que utiliza su fuerza física y emocional para en el espacio que habita generar armonía y que toca más de una pieza musical o la interpreta de mil maneras.
Los músicos tradicionales o callejeros, día con día vivimos de la buena voluntad y el aprecio que algunas personas tienen por el arte que ejecutamos. Peleamos contra Goliat: los carros, los espectáculos masivos en nuestros lugares de trabajo, los vende discos y sus bocinas, la desmemoria y el desdén. Porque los músicos y los artistas de calle estuvimos antes que la ley de cultura cívica fuera traída por Rudolf Juliani y su cero tolerancia. Porque de las entrañas hacemos melodías, porque de estas grandes hombres han emergido y llevado a la música de nuestro país los sentimientos del pueblo.
Nosotros los inciertos, los de las gargantas cansadas, lo que no tenemos una hora fija para comer. Los que vivimos del aprecio que la gente siente por la música. Sobrevivimos en un frágil ecosistema cultural que se niega a desaparecer. Nosotros somos el bien intangible del que habla UNESCO, y que a Coyoacan diera el esplendor que hoy se pregona por los vientos.
Etología de los músicos coyoacanenses
Los músicos callejeros itinerantes de Coyoacan nos regimos por dinámicas diferenciadas en relación a los horarios económicos: abordamos transportes públicos, visitamos fondas, mercados, restaurantes y cafeterías donde ejecutamos nuestro arte.
Durante las mañanas los sones huaxtecos, jarochos, los sones con banda de viento, los trompetistas y acordeonistas llenamos el espacio por breves instantes. Mientras que a medio día aumenta de paseantes. Los géneros románticos comienzan a poblar el espacio. Las últimas horas del movimiento económico corresponden a los trovadores, boleristas, jazzeros, etc. Sea cual fuera la categoría en que se ubicara a los músicos del centro de Coyoacan son músicos con años de trayectoria en el lugar.
En Coyoacan hubo tanta diversidad musical, que no existía lugar alguno que se pudiera comparar. Hoy de este paraíso musical solo unos cuantos músicos itinerantes y fijos sobrevivimos.
Que queremos
Respeto de nuestros derechos y libertades civiles. Trato digno. Certeza jurídica que se traduzca en un ordenamiento que nos diferencie de mendigos y comerciantes. Respeto de nuestras fuentes de trabajo. Que cesen las amenazas, detenciones y persecuciones de las que somos víctimas constantes.
Que se requiere
Se requiere voluntad política, corresponsabilidad, un trato digno como ciudadanos que somos de esta ciudad. Para de la mano trabajar en el diseño de las políticas públicas, programas y reglamentos. Lo anterior urge de un reglamento que contemple no solo a los músicos callejeros sino a todas manifestaciones del arte callejero.
Proponemos así elaborar un Reglamento de operación a través de la Secretaría de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, rija a todas las delegaciones. Reglamento el cual defina la personalidad jurídica de los artistas y músicos de calle, que garantice la gratuidad a los ciudadanos de los servicios ofrecen los artistas de calle; la convivencia ordenada del espacio público de diferentes grupos sociales; la presentación de las distintas disciplinas (música, teatro, danza, talleres, artes plásticas), con sus distintos tipos y géneros en lugares, fechas y horarios definidos; la conservación del espacio público, la permanencia de las actividades artísticas y culturales en el espacio público, la temporalidad de las concesiones de uso artístico en el espacio público (permiso administrativo revocable)etc., estableciendo también los derechos y obligaciones de los artistas involucrados en las artes escénicas: música, teatro, danza, arte circense, performanceros, batuqueros, capoeristas, zanqueros, titiriteros, músico callejeros, cómicos, magos, payasos, mimos, estatuas vivientes, cantautores, poetas, etc., que trabajan en espacios públicos al aire libre, para que se valoren como trabajadores al servicio de la cultura ciudadana dentro de un ámbito normativo adecuado para el desarrollo del arte en espacios públicos al aire libre, estableciendo un criterio común con restricciones para realizar “arte callejero en espacios públicos al aire libre”, sin hacer ruidos molestos, respetando la moral pública, favoreciendo el enriquecimiento de cultura ciudadana y protegiendo mediante registro y acreditación, a los artistas que están trabajando artísticamente en los espacios públicos del mismo modo que a cualquier otro ciudadano que utiliza las plazas y espacios abiertos para su esparcimiento y recreación.
Para que así los musicos fijos, itinerantes y artistas de Coyoacan realicen sus actividades con los derechos y obligaciones a los que se comprometen con este.
A que nos comprometemos
A seguir respetando nuestras obligaciones civiles, el reglamento al que estuviéramos sujetos. A participar de su diseño, a cuidar nuestro espacio de trabajo.
Con que se cuenta
Con un Plan Nacional de Cultura en su estrategia 22.1, señala como necesaria “la promoción, apertura y operación de espacios de entretenimiento sano, en los que distintos grupos sociales encuentren actividades atractivas para su entretenimiento y recreación de acuerdo con gustos compartidos, para el uso de su tiempo libre”
Con un Consejo de barrios y pueblos originarios, encargado del rescate de la identidad cultural del la ciudad de México. Y de la cual somos parte los músicos y artistas callejeros
Con una Ley de De Fomento y Desarrollo Cultural que en su Título segundo de fomento y desarrollo cultural, artículo 5, reconoce: “X. Reconocer a las agrupaciones culturales provenientes de la sociedad civil y apoyar su participación en programas gubernamentales, en el uso y acceso a establecimientos culturales”.
Con El plan General de Desarrollo del Distrito Federal (2007-2012). Que en su Eje 5. Intenso movimiento cultural, que señala: “La cultura y el arte son bienes públicos, cuyos beneficios se difunden por toda la sociedad En obediencia a su compromiso con el desarrollo de las capacidades de las personas, el GDF asume un papel activo en el cultivo del talento, en la protección del patrimonio cultural y la difusión del arte y la cultura. Fiel a su espíritu igualitario, promueve un acceso más equitativo a los bienes culturales.”
Con los cientos de espacio públicos recuperados por esta administración y que se suponía serian dados a los ciudadanos para el disfrute y ejecución del arte.
Los problemas del diseño y aplicación de las políticas públicas en materia de rescate de los espacios públicos:
Las políticas públicas del gobierno del Distrito federal, por citar un ejemplo, las que tienen como objetivo la recuperación de espacios públicos. Con la primicia de combatir la delincuencia, ocio, drogadicción, mediante su con diversas actividades como el deporte y las artes, incumple con los objetivos planteados.
A la fecha no se generen actividades de tipo social ó cultural con la eficacia necesaria. Porque al no haber una normatividad que regule el uso de dichos espacios para el desarrollo e intervención de las artes en el espacio público y antes la escases de recursos económicos de la administración pública. Los espacios vuelven al abandono, la sobresaturación o el uso clientelar de los grupos en el poder. Donde no solo el espacio público se vuelve rehén de quienes tienen incentivos políticos y económicos en espacio público, sino también los artistas se vuelven rehenes de esta lógica perversa. Lo cual sirve de justificante para la limpia social de las artes callejeras. He aquí la necesidad de un reglamento para el gobierno del Distrito Federal en esta materia.
Honorarios funcionarios
Esta carta es el reflejo de una realidad que vivimos lo músico y artistas callejeros de la ciudad de México, aunque la hice en forma individual está acompañada del apoyo de musicos, vecinos y restaurantes de Coyoacan. Por asociaciones civiles, ciudadanos de esta ciudad y del extranjero, por las acciones de abuso de poder y discriminación son objeto que preocupa a toda la sociedad civil.
Como ciudadano de este país y como profesionista que soy opte por el camino de las instituciones, el respeto a la ley y el predominio a la razón. Decidí levantar la voz, tener el valor y luchar por la vía institucional por los derechos que tenemos los musicos callejeros itinerantes. Lo hago aun con las amenazas recibidas y el hecho inexorable de que quienes tienen el poder son ustedes. Porque aun cuando fui parar a la calle ante la falta de oportunidades. Ciudadanos como yo en las pasadas elecciones, delegamos en ustedes nuestra confianza y libertad soberana. Porque lo hicimos para regirnos en una sociedad de derechos y obligaciones. Nosotros fuimos quienes los colocamos en los lugares donde están. Nosotros somos los que en nuestro futuro pagamos la vida privilegia que llevan. Ustedes se olvidaron de los compromisos que asumieron con nosotros al recibir nuestro voto soberano, nosotros los recordamos cada vez que tenemos que pagar la renta.
En este día y en este escrito, les conminamos a revirar en su actuar equivocado. Les otorgamos el beneficio de la duda, por que al estar tan alejados de sus gobernados, no saben de los atropellos que vivimos. En esta carta, les proponemos algunas pautas para conseguir la gobernanza que requiere esta ciudad, frente a un DF tan fragmentado.
De antemano les avisamos que no tenemos los recursos para vivir la eterna en la eterna espera de las quejas que se suman. De esperar el cambio de funcionarios o las próximas campañas electorales. Pues la madre naturaleza nos dio la mala costumbre de comer, y si no comemos nos morimos. Entenderán, que si no hacen algo de manera inmediata no habrá quien vote por ustedes en las próximas campañas electorales, porque los que salimos ganarnos el sustento de nuestros hijos estaremos de nuevo en la cárcel.
Estimados restauranteros del centro de Coyoacan: largamente fuimos amigos, porque vieron en nosotros a músicos con calidad, respeto y amantes de su profesión. Largo tiempo fuimos amigos nos saludamos, nos abrazamos e incluso nos invitaron a comer a sus mesas por el aprecio que nos tenían.
Ustedes que son amenazados de ser clausurados y que ha sido clausurados por el terrorismo delegacional y la PAOT. Que han tenido que correr a sus trabajadores, que han erogado dinero que no tienen para poner un toldo mecánico después 2 años de conflicto. Ustedes que en estos días ven sus ventas decrecer cuando sus clientes se mojan y se queman por el sol inclemente para luego marcharse y no volver....
A ustedes restauranteros que son de origen judío, uruguayo o italiano. Ustedes, que saben lo que ha sido la persecución de sus pueblos, los regímenes de terror del nazismo, fascismo y las dictaduras. Que llegaron a esta hermosa tierra que les abrió las puertas y les ha permitido forjarse un destino. Ustedes que son de origen de origen mexicano, que nacieron en Coyoacan.
A todos ustedes hoy les hago un llamado para que no permitan que siga pasando esto, para que no sean parte de una injustica que ustedes mismos viven...levanten la voz.
A los gerentes, capitanes, meseros, garroteros...durante mucho tiempo hemos convivido en las buenas y malas, ustedes que saben del empeño de nuestro trabajo. Han visto las decenas de veces que nos han perseguido cuando solo cantamos. Ustedes meseros que durante un mes estuvieron en la calle porque sus restaurantes fueron cerrados... Amigos, no guarden silencio muestren su repudio a este acto de bárbaro de limpieza social digno solo de Hitler, Mussolini o el racismo de Arizona.
A los artesanos de la ANAC, la casa del artesano, cabildos y a los artistas de cabildos.
Los funcionarios delegacionales en muchas ocasiones nos ha dicho que son ustedes quienes quieren que los músicos de la calle ya no sigan tocando. Nosotros sabemos que es mentira. Pues habrán de recordar que durante su lucha les hemos apoyado. Porque su causa que es la nuestra, el tianguis cultural artesanal del centro de Coyoacan, hasta dios sabe que es justa. Porque en muchas ocasiones hemos convivido juntos como parte de este espacio cultural. Sabemos que su lucha sigue, y que por esa razón han estado alejados de nuestra problemática, sería bueno se pronunciaran en relación a los músicos callejeros, para evitar que las autoridades delegacionales sigan justificándose su actuar indebido con la excusa de que ustedes son quienes piden que los músicos sean retirados.
A los vecinos: Durante largo tiempo nos hemos conocido, platicado o incluso tocado para ustedes. Las autoridades delegacionales han hecho de su voto soberano, un arma que atropella los derechos constitucionales de los músicos itinerantes. Vecinos somos músicos jóvenes y viejos, que han dejado sus mejores años en este lugar o que se forjan en sus juventudes en este espacio. Apelamos a ustedes, para que presenten las quejas pertinentes por los abusos que comete la delegación en contra de nosotros.
A los visitantes: Coyoacan es un espacio público, un hermoso paraíso subvertido por el interés económico y político de quienes nos gobiernan o quienes detrás de ellos lo hacen. Los músicos no somos delincuentes, somos generadores de arte, tenemos derechos y garantías. No somos ciudadanos de segunda, ni extranjeros en nuestra propia tierra.
Los músicos itinerantes callejeros somos el último bastión que resiste en este paraíso moribundo, somos los ruiseñores que se pasean por estos parques. Sin nosotros habrá muerto parte de la historia de Coyoacan, pero lo más importante será un indicado de que nuestros parques, plaza y jardines ya no serán más públicos.
Me despido agradeciendo de ustedes la atención recibida, esperando una respuesta que abra paso a la solución de la problemática que vivimos se despide de ustedes, su amigo y servidor:
Lic. Francisco Javier Romero Luna
El jaranero del centro de Coyoacan
Contacto: izo-pr@hotmail.com
CC. Dr. Luís González Placencia. Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal
CC. Lic. Ricardo Bucio Mujica. Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación
Si alguien quiera la grabación sonora de mi estancia en el juzgado, puede pedírmela y con gusto se las proporcionare.
Anexo a este escrito el número de mi queja en la comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. Así como el número de folio del expediente de mi presentación ante el juez.
Acta circunstanciada 2010 AGO 2 PM 2 34, Francisco Javier Romero Luna
Folio de expediente: C04-01/0-55/TE/658799/01082010
Jefe de Gobierno del Distrito Federal
C. Elena Cepeda De León
Secretaria de Cultura del Gobierno del Distrito Federal
C. Raúl Flores
Jefe Delegacional en turno de Coyoacan
C. Laura Esquivel
Responsable del área de Cultura en la Delegación Coyoacan
Vecinos, Restauranteros, Artesanos, Visitantes y a la opinión pública en general
Por este conducto, y de la manera más respetuosa; me dirijo a todos y cada uno de Ustedes para manifestarles la situación que vivimos los músicos itinerantes del centro de Coyoacan.
Desde hace ya casi tres años, como es de su conocimiento el centro de nuestra delegación a traviesa por un proceso de reordenamiento del espacio público. Motivo por el cual fueron retirados nuestros hermanos artesanos y en sus casos reubicados en las distintas plazas generadas para este propósito, y no sin la resistencia de los compañeros a renunciar a la tradición de cerca de 30 años de tianguis cultural. Del mismo modo músicos, mimos y artistas fijos de los jardines centenario e hidalgo fueron reinstalados en diferentes lugares. Para finalmente ser concentrados en la zona de cabildos (casa de Cortez). En tanto en el parque Allende fueron reubicados los músicos fijos tradicionales de son cubano y los músicos de jazz en la esquina del café jarocho en la calle de Cuauhtémoc.
A lo largo de los años los músicos callejeros del centro de Coyoacan hemos dado vida a una tradición cultural que forma parte de su identidad: la música en vivo en primer cuadro del centro de Coyoacan. De tal manera que somos parte de una historia grabada en la memoria de los paseantes y residentes de la delegación: somos su patrimonio cultural intangible .
Sin embargo la vida artística de Coyoacan no se reduce a las manifestaciones artísticas fijas, esta es más bien diversa y posee diferente horarios Así pues, el centro de Coyoacan cuenta con una categoría diferente de músicos: los musicos callejeros itinerantes. Estos a su vez expresan géneros tan diversos como: el son huasteco, son jarocho, trova, bolero, acordeon, rock, sones con banda de viento. Dentro de ellos encontramos musicos indígenas migrantes, residentes de la Delegación Coyoacan y de la ciudad, y también dentro de ellos un músico invidente. Sus géneros musicales se han escuchado por más de 15 años en la zona y han interpretados por músicos tradicionales, liricos y de escuela quienes han envejecido en el lugar o se han hecho músicos en el.
En este último año, la delegación Coyoacan a través de los funcionarios de vía pública ha emprendido una campaña limpieza social del centro de la demarcación. Campaña por la cual se realizan levantones, detenciones, presentaciones ante el juez cívico, amenazas de clausura a los establecimientos que por años nos han dado cabida en sus espacios.
La supresión de garantías en el centro de Coyoacan llega a lo absurdo, por mencionar si alguna persona pasea en bicicleta o patineta en Coyoacan, si se manifiesta sea políticamente, o en asociación; o tocando mientras descansa en alguno de los jardines del Centro de Coyoacan. Policías bancarios o funcionarios de vía pública más de una vez se los han impedido. Permítanme expresarle algo, no solo vecinos y paseantes transitan con bicicletas por Coyoacan, también lo hacen cientos de meseros para llegar a su trabajo. Es probable que por desconocimiento de la ley los funcionarios no sepan que la constitución mexicana en su titulo primero, artículos 6 y 11 garantizan: a) la libre expresión de las ideas y b )la libertad de tránsito, aun más que estos derechos se ganaron con esfuerzo y vidas durante más de dos siglos de luchas por la independencia y la revolución de nuestro país
Mientras a musicos, artistas, paseantes o personas expresando sus ideas políticas son retirados del espacio público, la delegación Coyoacan ha permitido a empresas promocionar con fines mercantiles sus productos, a partidos políticos recabar firmas o hacer evento de proselitismo fuera de los tiempos establecidos en el COPIFE.
El nuevo Coyoacan
Semana tras semana llegan paseantes a Coyoacan, y la clásica pregunta que te hacen los turistas nacionales y los citadinos. ¿Qué paso? ¿Dónde están los artesanos? Las familias con sus niños donde están los payasos, los mimos, donde está el Cri Cri? Los señores de edad y los cubanos, los andinos, los árabes, los tambores africanos, los danzantes de prehispánico. Todo mundo se pregunta. ¿Qué le paso a Coyoacan? Y la segunda expresión, ya no me gusta, se ve muy feo.
Pues como bien justificado esta el nombramiento de Parque Histórico Nacional, Coyoacan es de todos los mexicanos, no solo de los que residimos en la delegación o su parte centro.
Mientras las preguntas se hacen. Músicos itinerantes andamos a salto de mata, y los antiguos musicos fijos, artistas, payasos y mimos, en el interior de la casa de Cortez viven la vida que vivieron los gitanos de Europa o lo indios de América del norte: los guettos. Encimados unos con otros, sin espacio suficiente para que se presente sus espectáculos como antes se hacía, y en profundo deterioro de su situación económica. Muchos musicos se han ido, y Coyoacan con cada músico que se va pierde parte de su diversidad cultural musical.
Frente al vacio la sustitución
Frente al vacio generado, los restaurantes pequeños, las fondas y los mercados han visto bajar sus ventas. Las fondas otrora colmadas de comensales hoy están en el 50% de su ocupación en fines de semana, tres años de conflicto los van deteriorando. Y como dijera John Maynard Keynes, sobrevive la jirafa del cuello más largo, mas no olvidemos las jirafas de cuello supe largo que pueden llegar del extranjero: Burger King, Italian coffee, etc. Y nosotros los musicos itinerantes de la noche a la mañana somos como peces en rio dragado, saltamos y saltamos de posa a posa con la desesperación de tomar agua y comer algo. Pero cada día las posas se secan y seguimos el mismo número de peces, es decir la cosa se nos pone como agua para chocolate.
Mas si eso sucede en la periferia, en el interior del centro de Coyoacan la cosa no es mucho mejor. Los viejos restaurantes con sus terrazas hoy reconvenidos por el INA, la PAOT y la delegación empiezan a tener perdidas. En la ausencia de sus viejos toldos en las terrazas, sus clientes se mojan constantemente, se queman con el inclemente sol que da todo el día, y después se van con un mal sabor de boca y dolor de piel.
Así frente a la ausencia de los espectáculos naturales del paraíso perdido, la delegación Coyoacan sustituye su ausencia con conciertos masivos como él celebrado con la banda de rock de los de abajo , eventos culturales cómo el festival de jazz, encuentros de música tradicional, poesía, etc. Trayendo a musicos del extranjero o del interior de la república, erogando una buena cantidad de recursos financieros. Cuando en esta delegación habemos musicos con la calidad, experiencia y gusto por la música que los que los demas artistas tienen y que cobran menos de lo que esta eroga por cada uno de ellos.
Cada semana que se celebra un concierto, se hace un evento político, se realiza alguna feria, los musicos, los artistas, sean fijos o itinerantes viejos. Vivimos la triste historia de una cartera vencida, aumentarle el agua a los frijoles, de recortar el gasto, comprar el pan caduco de los expendios del pan de ayer. Los altos decibeles, las campañas de promoción política, las persecuciones, no podemos contra eso. Mas seguimos aquí porque amamos el lugar donde nuestro trabajo no hizo ser lo que somos: artistas callejeros.
Se preguntan ustedes. ¿Qué puede hacer un músico que solamente usa su fuerza física con la garganta cansada o la falta de vista, contra los 4700 watts de potencia que emite un concierto en promedio? Hay dos músicos que viven esta realidad al doble, uno invidente y el otro, un viejo maestro de violín huasteco, que además es laudero.
Mi detención
El pasado domingo 1 de agosto fui detenido por policías bancarios un primer momento, para posteriormente ser rodeado por funcionarios de vía pública sin identificación y gente vestida de civil. Todo esto sucedió al salir de tocar de un restaurante de la zona centro de Coyoacan, y que por motivos de las amenazas de clausura sobre el mismo no diré su nombre. Además, de este restaurante, otros restauranteros del primer cuadro han sido amenazados de ser clausurados si nos permiten tocar al interior de sus establecimientos, en el frente de los mismos o recibir propina alguna de los comensales. Hecho que se traduce en abuso de autoridad que es un delito, pues dentro de sus funciones y atribuciones no existe competencia alguna para regular, prohibir o inhibir el acto de donación que expiden los comensales a nosotros como musicos por la interpretación de alguna de las piezas de nuestro repertorio
Mi detención fue a toda luz ilegal, primero porque al momento de ser detenido salía de tocar del interior del restaurante, y no estaba tocando en la vía pública. Segundo, porque no se me informo del motivo de mi detención, y fui privado de mis derechos y garantías constitucionales en un acto de arbitrario, y no lo supe solo hasta que el juez casi 6 horas después estar tras las rejas me lo dijo
En el momento de mi detención tres policías me dijeron que llevarían al juez y yo pregunte ¿Por qué? Uno de ellos de manera agresiva me tomo por la cintura, mientras un hombre de civil me decía agresivamente también que el juez me diría la causa. Este hombre se encontraba junto a los funcionarios que continuamente han amenazado a los restauranteros, gerentes y meseros que nos permitan tocar. Evidentemente se me dio un trato de delincuente, pues por la fuerza se quiso llevar. Fue entonces, que les dije les acompañaría, porque como todo ciudadano estoy obligado a respetar la ley, pero que no me tocaran, porque yo ira de manera voluntaria, pues sabía bien que no había cometido infracción cívica alguna y menos algún delito.
Durante mi trayecto muchas personas se enojaron y pidieron me liberan, de hecho un mesero del restaurante Frida fue a increpar el abuso de autoridad. El mismo policía que me llevo, lo amenazo de llevarlo, después lo empujo. Hubo pues un ligero forcejeo entre la gente que se molestaba por mi detención y los policías. Me subieron a la camioneta patrulla, la cual dio un enfrenón innecesario y caí con mis cosas por la caja de la misma, mientras una de las oficiales que me custodiaba se golpeo en la boca. Fue en ese momento que uno de los policías del que me llevaba al COY1 dijo: Si vamos a llevárnoslo hay que hacerlo ya. Porque la gente se juntaba, les gritaba enfurecida me liberaran. Fue así como después de algunas vueltas me llevaron a un lugar que más tarde sabría que lleva el mencionado nombre
El COY1 y la afroamericana.
Una amable mujer de color oscuro que me vio ser detenido y pidió mi liberación, fue a buscarme al lugar donde me habían llevado, en aquel lugar les pregunto porque me llevaban a los policías, los cuales se incomodaron cuando les pidió su nombres y rango. Lo mismo como a los 4 funcionarios de vía pública quienes se encontraban en el lugar, dentro de quienes destacaban dos elementos por sus gafas oscuras estilo judicial.
Estuve detenido cálculo desde las 3:00 pm de la tarde hasta cerca de las 7:40 pm. Durante ese lapso estuve primero en la entrada del juzgados acompañado de 5 policías y después fui encerrado en los separas de la COY1 .
Los policías se encontraban nerviosos por la presencia de aquella mujer de color oscuro que con valor escudriñaba el porqué de mi detención, y sobre todo sus nombres. Primero intentaron azuzarla como es acostumbrado. Como no hubo resultado frente al miedo que les provocaba, pasaron al tono suave y dulce que debería tener cualquier servidor público para con sus gobernados.
En algún momento un oficial me dijo que muy probablemente saldría, que no me preocupara…En aquel momento mande 3 mensajes a amigos de la universidad, artesanos y meseros. También me recrimine no haberle puesto crédito al celular y estar a punto de la incomunicación total.
Minutos después un policía me condujo por él médico legista del lugar quien amablemente me pido mi nombre y edad para después otorgarle una hoja a la oficial que me custodiaba, terminado esto fui encerraron Hago una puntualización respecto de estos dos sucesos la ley de cultura de cultura cívica dice que solo en caso de que una persona muestre intenciones de evadirse o escaparse será encerrado y también el artículo 14, en su inciso “b”señala la necesidad de “resguardar la integridad física y psicología del acusado.
Durante las horas que estuve sin saber la causa por la que fui llevado, estuve sin comer, mi presión arterial se disparo al punto de que al momento que redacto el presente documento sufro alergia nerviosa severa y mi lengua al igual que mi boca se han inflamado. Lo cual me impide hablar con facilidad o cantar, que es de lo que como y vivo. Aunque desde luego, el médico legista solo me vio a distancia y juzgo estaba bien, la valoración de mis signos vitales, el desconocimiento del estrés que padecía y mi elevada mi presión nunca importo.
Pensando en la celda
Era un pasillo de tonos deprimentes donde primaba el café y un verde azulado. Abrieron la celda, me pidieron mis agujetas y cinturón, me metieron y dejaron allí. Recuerdo que los policías me habían dicho que pronto nos dejarían salir, porque debo decir que junto a mi otro músico corría la misma suerte. Al interior de esa prisión decidí cantar un son muy viejo que fue rescatado por el maestro Antonio García de León, la lloroncita y que forma parte del disco Zacamandu, sones viejos
“Cuando yo estaba en prisiones
Solito me entretenía
Solito me entretenía cuando yo estaba en prisiones
Contando los eslabones que la cadena tenía
Eran pares eran nones, eso yo no lo sabía…
Ay ay llorona que necesidad
Qué necesidad
Ya me llevan, ya me traen
Preso para la ciudad
Con grillos y con cadenas cautivo y sin libertad”
No me cabía en la cabeza que después de estudiar 4 años de licenciatura en Política y Gestión Social en la UAM X, que habiendo cursado 2 años de antropología social en la ENAH, que después de dedicarme a la investigación del son jarocho de manera independiente, fuera yo a parar a una cárcel. Aun no me cabe en la cabeza, no encuentra razón válida alguna para que lo anterior me haya sucedido.
“La única explicación que encontré fueron las tantas veces que fui amenazado por disentir de los actos arbitrarios de los funcionarios de vía pública en contra del ejercicio de mis derechos y las tantas veces que toque de manera solidaria para los compañeros artesanos durante su justa lucha. Motivo por el cual me gane la antipatía de los funcionarios de vía pública y me coloque en su mira: ya te vimos, no la vas a pagar.”
Volví de nuevo la cabeza, y mira de mi lado al otro joven que fue llevado también, muchas veces lo había visto, pero nunca habíamos cruzado palabra. El traía una cámara fotográfica con la cual tomo dos fotografías de esas horas perdidas de nuestras vidas al interior de esa cárcel.
Lamentablemente, no tengo su contacto y esas fotos se encuentran en su poder.
No pasaron más de 10 minutos en que cante la primera canción, cuando otro policía de guardia llego y me pidió le diera mi jarana
Las historias
Entonces una detenida en la celda de enfrente nos pregunto la razón de estar ahí mi compañero de celda dijo por tocar, eso fue nuestro delito. Ella nos comento las razones de su detención. Nos dijo que justo al salir de un salón de fiestas fue abordada por dos policías cuando se dirigía a tomar su carro. Nos conto que estos le dijeron si había tomado algo aquella noche. Ella dijo que si y le dijeron que tendría que acompañarlos. La llevaron consigo a la unidad móvil del alcoholímetro, donde hizo la prueba y resulto con un puntaje ligeramente superior a lo permitido. Y cuando estuvo ante el juez, como se negó a pagar, la dejaron encerrada para purgar su condena. A lado las demás celdas, estaban llenas de jóvenes, la contigua era ocupada por otro joven que fue detenido en el centro de la delegación por vender a sus cachorros. Este joven llego una hora después de nosotros y salió una hora más tarde, y claro mucho antes que nosotros. Aunque lo destacable era que su apariencia: no tenía más de 17 años. Pareciera que los jóvenes en esta ciudad son los favoritos a perseguir, por su inexperiencia, temores y vulnerabilidad. Vinieron pues las preguntas, el ojo miro lo que la razón había estudiado hacia mucho tiempo.
¿Cómo no juzgar aquel lugar? La forma en que nos trata el gobierno de esta ciudad, no solo a los músicos callejeros, sino a los jóvenes, que decir de la gente en situación de calle, a todos.
¿Cómo no cuestionar el actuar de nuestra autoridad cuando las denuncias respecto de detenciones forzadas por policías, funcionarios de vía pública y civil se multiplican. Porque unos buscan cumplir con el Programa Ciudad de Bonita, otros cubrir la cuota de detenciones mensuales y ganar sus incentivos ?
¿Cuánto puede recriminar un joven a la sociedad en que vive? Si esta ha dejado de cuestionar lo que está bien y está mal en el actuar de sus gobiernos, de exigirles rendición de cuentas. Cuando las juntas de vecinos han otorgado un cheque en blanco a las autoridades, que sirve para justificar atropellos y abusos de poder .
En ese momento mismo, me encontraba en las circunstancias de lo que ayer fue mi objeto de estudio el poder, la política, la economía, los jóvenes. Y es que hace 6 años termine la licenciatura con mi tesis sobre el comercio informal en el barrio de Tepito: Mercados informales: entre la anarquía y el orden.
¿Cómo no cuestionarme yo, el porqué estar ahí? Cuando para entrar a la licenciatura hice más de tres intentos, y hasta el cuarto me quede? Porque elegí que mi camino era estudiar y ser un profesionista que cambiara la terrible situación que vive mi país. ¿Cómo no sentir coraje? Si siempre quise ser académico y presente más de 4 exámenes de maestría y fui rechazado. ¿Cómo no dimensionar mi vida en aquel lugar? Si durante mi estancia en la escuela y al salir de ella regrese a la calle por ser el único lugar que me permitía pelear para saltar a un lugar mejor. Si voy vendiendo lo que más amo: la música.
Y es que como dice un práctico amigo carpintero: en México ser pobre y no tener contactos es una mala combinación. ¡Patricia Lankao! Tenías razón la vitamina “C “ si importa. ¿Pero cómo se consiguen los contactos en la academia? A través de la estructura meritocratica de la misma. Servir fielmente a los investigadores, mientras ellos publican, ganan y viajan.
Tú por otro lado soportas el camino trazado e instituido para que después de un tiempo se te mencione en un crédito, se te llame para un trabajo o se te dé el acceso a las becas y lugares de en las maestrías. Así recuerdo a viejos compañeros sin dinero, trabajando para un investigador o varios esperando recibir, estirando la beca familiar, enfermándose por estrés, en esa horrenda explotación en que se ha convertido el servicio social.
Desde luego, aquello no lo puede hacer alguien que trabaja y estudia o que opta por cosas diferentes, como la familia, los hijos, el amor, la dignidad humana. Los que optamos por ello somos el objeto de escarnio de los medios de comunicación Los que pensamos somos la burla de una televisión que vacuna a los niños contra el conocimiento y las ciencias sociales. Pues les enseñar que ser nerd, es decir, inteligente equivale a ser estúpido. Que aquel piensa y usa la razón para pelear por sus derechos es rijoso. Ergo, la niñera más efectiva es la televisión en una sociedad tan americanizada como la nuestra.
¿Cómo no tener argumentos para decirles a ustedes que su desdén por los derechos asesina la poca fe y humanidad que nos queda?
En aquel lugar desolado recordé la suerte de los chavos de la delegación Iztapalapa quien en la ciudad tienen la menor esperanza de vida porque dentro de las primeras causas de muerte se encuentra la muerte por violencia, el sida y las enfermedades respiratorias. Que la edad promedio de los detenidos ronda los 17 a los 24 años y el mayor numero de delincuentes juveniles los provee esa delegación. Un amigo que trabaja con jóvenes me dice el precio al que les pagan el un auto 5000 pesos, un celular 200. Que cuando salen a los 30 tienen dos opciones: ir de cargador a un wal mart con la prepa que tienen ganar 3000 mil al mes o regresar a la calle y ganar 5000 en menos un día. Muchos regresan a lo mismo, porque ser de Iztapalapa se vuelvo un punto en su contra.
Pensaba en aquel lugar porque mi proyecto para impartir un taller sobre derechos juveniles a través de la decima espinela en Iztapalapa había demorado tanto en ser respondido. Me preguntaba cómo podría yo decirles a los 5 mil adolecentes para los que toque en el marco del arranque del programa Préndete por tus Derechos Que el ejercicio de tus derechos puede llevarte a la cárcel. Pues, yo estaba encarcelado por ejercer el 4 constitucional: el derecho al trabajo, a la cultura que todo ciudadano mexicano tiene en este país. No se nos olvide que sobre todas las demás leyes esta la constitución política de los estados unidos mexicanos.
¿Qué pensaría mi hijo de mi? No lo visto hace 2 meses por la falta de dinero, y este día pensaba ir para pasar los últimos días que restan de sus vacaciones. Si ya estoy a punto de quedarme sin trabajo, y los gastos de los útiles están en puerta. Otro mes que no lo podre ver, otro mes de solo llamarle por teléfono. Todo aquello paso por mi mente, después de varias horas hasta que fui llamado por el juez.
El honorable juez de las causas justas.
Fuimos conducidos a la pequeña oficina, el juez dijo mi nombre y pregunto la causa de nuestra estadía ahí. He de decir que en la toma de la declaración fuimos presentados los dos músicos, aun cuando habíamos sido detenidos en momentos diferentes y circunstancias diferentes yo al salir del restaurante y el por estar tocando en vía pública.
El juez dijo mi nombre. Me pregunto porque estaba ahí. Yo le respondí que eso quería saber. Pues había sido detenido al salir de tocar del interior del restaurant y lo único que se me dijo es que el juez me lo haría saber. Le inquirí que se me acusaba y quien lo hacía. Me dijo el nombre: María Dolores Gutiérrez Chávez de vía pública quien se presento como la parte acusadora y dijo que había sido remitido por estar tocando en la vía pública en más de una ocasión y que por ello me había pedido a los 5 policías de la policía Bancaria industrial me detuvieron: M Vázquez, otro quien portaba en su chaleco el numero 41, y dos mujeres de cuyos nombre no vi y sus números no localice.
La voz fuerte, la declaración
Fue entonces que el juez me tomo declaración. Le dije, que había salido de tocar del restaurante cuando fui detenido, que el restaurante de donde fui detenido por mucho tiempo me había permitido tocar, pero fue amaneado de ser clausurado si me permitía hacerlo. El juez dijo que quien debía decir que fue amenazado era el restaurante. Fue como le expuse los motivos por los cuales deduzco fui aprendido, hago un paréntesis para señalar que grabe la algunas horas de mi juicio, con mi memoria USB :
A) Por apoyar la lucha de los artesanos y haber manifestado hace algunos meses frente a cabildo los atropellos que vivimos los músicos de calle, en el marco de una protesta de artesanos. Motivo por el cual he sido constantemente perseguido por los funcionarios de vía pública y de entre los cuales estaban algunos de los que me habían llevado. Que desde aquella ocasión me amenazaron.
B) Que en más de una vez estando al interior de los restaurantes o las terrazas fui sacado y los restauranteros amenazados de ser clausurados. Pero que no me habían llevado o detenido porque no existía queja alguna. Que en más de una vez la opinión pública, es decir los comensales se inconformaron con los funcionarios
C) Que el único restaurante que no había sido amenazado, era el restaurante del cual a la salida fui detenido. Y que mientras a mi llevan de manera violenta, la gente se oponía a mi arresto.
El me dijo que si yo conocía la ley de cultura cívica, y le dije que sí. Pero que en el momento de mi detención no estaba en vía pública tocando y le argumente además las razones legales por las cuales aun si hubiera estado tocando no había delito que perseguir.
La canción
El juez me dijo: que harían si les dijera tocan una canción a la señorita y se van. Yo le dije molesto, que solo me importaba que mi expediente estuviera limpio porque no soy ningún delincuente, y que no pagaría multa alguna porque fui detenido de manera ilegal.
El me dijo: estas bien pendejo de tu cabeza. Me replico, ¿Que entiendes tu cuando te dijo que si cantas una canción y te vas? Le respondí en términos antropológicos, argumentándole que el lenguaje es un ente complicado y que por eso hay disciplinas como la lingüística que se encargan de interpretar el lenguaje, que por ello uno debe ser cuidadoso al expresarse para que la gente entienda bien lo que uno desea expresar: le dije que entendía por ello un soborno.
El juez se molesto. Me increpo su secretaria y tuvimos una larga discusión respecto de porque estábamos ahí, de porque era injusta nuestra estadía, de porque la calle es dura y complicada, de lo que pasamos los músicos en la calle. Ella me dijo que yo estaba en la calle porque quería.
En juez me decía que no gritara y yo le decía al mismo, que no gritaba que era el tono natural de mi voz, que mi voz era fuerte, que por eso podía cantar fuerte. El juez nos dijo que al no haber causa justificada nos dejaría en libertad por esta ocasión, pero que tal vez regresaríamos. Mientras llamo al oficial para que fuéramos por nuestras cosas, y dijo: ya que pasen por sus cosas que yo no tengo la culpa de que este cabron esté aquí. Fui por mis cosas y regrese a si su oficina y le dije: señor juez de las causas justas no me tiene que dar un papel de que estuve aquí y él me dijo que no.
La justica, la ley de cultura cívica, las deficiencias en los procesos administrativos, el abuso de poder.
En mis viejas clases de derecho constitucional y administrativo, así como de teoría de las organizaciones discerníamos sobre la denominada ingeniería constitucional, institucional y los manuales de procedimientos. De porque las instituciones deben tener reglas de operación claras, rutinas bien establecidas. Porque se tiene que limitar las posibilidades de decisión individual de los burócratas; de porque las instituciones sociales no son maquinas bien aceitadas. Porque al estar integradas por hombres son susceptibles de corromperse y subvertir los fines para las cuales fueron creadas, por la racionalidad limitada, por la inercia institucional, etc.
Con esto no quiero decir juez fuera corrupto, ni que la secretaria viviera en una alter realidad, que las instituciones no sirvan, lo que dijo es que operan manera ineficientemente y que son perfectibles en el tiempo. Sabrá dios cuantos casos llegan al juez, cuantas personas en crisis nerviosa tiene recibir, con qué recursos trabaja, etc.
En el calvario de mi detención más de una ley fue violada o ejercida de manera equivoca, desde la constitución política de los estados unidos mexicanos y lo referente a mis garantías y derechos, hasta la ley de cultura cívica, el reglamento de la ley de cultura cívica, la ley de responsabilidad de los servidores públicos etc.
Por mencionar un insignificante detalle. Al tener audiencia con el juez debí ser asistido por un abogado de oficio, y el juez debió decirme que estaba en audiencia y que todo lo que dijera sería usado para dictar mi sentencia, tal como lo dicta el artículo Artículo 63 de ley cívica . Pues como para entablar tu defensa se requiere del conocimiento del proceso administrativo, el desconocimiento de este puede costarte caro.
¿Qué decir de mi examen médico? Debió ser más puntual, valorarme físicamente, tomar signos vitales. Pues recordemos que cuando me trasladaban en la camioneta esta se enfreno y yo caí, mi jarana rodo por la caja de la camioneta. Que una de las oficiales se lastimo los labios por el impacto. Si el médico lo hubiera tomado en cuenta hubiera notado la subida de mi presión, los riesgos de una persona con antecedentes de hipertensión a tener un infarto.
Sin embargo estos pequeño detalles, repercuten en la sentencia del presentado, en mi caso la fortuna fue favorable porque el juez a pesar de todo resolvió con buen criterio, mas las horas detenidas, el estrés vivido, las lesiones psicológicas quedan. Así como quedan las amenazas y la persecución contra mi persona. ¿Cuestionen, que pasara con quienes ni siquiera tienen la preparatoria y paran en estos lugares?
Desde luego, no he sido el único vulnerado en sus derechos en el portal ciudadanos en la red se puede tomar nota del número de denuncias que hay por abuso de poder, amenazas, nepotismo, en que incurren funcionarios de la delegación Coyoacan por citar:
Juan Ramirez Garcia Says:
April 14th, 2010 at 10:48 am
estuve con un grupo de personas entre ellos comerciantes y dueños de establecimientos mercantiles que están con el temor fundado de que Raúl flores y su equipo se cobren antiguas afrentas de personas que nunca quisieron someterse al pago de protección, y que se dio desde que regresaron a esta bella delegación, Raúl flores tuvo reuniones en Felipe carrillo puerto antes de ser electo delegado y se entero de las acciones y procedimientos fraudulentos de que fueron objetos por la señora Zagarra , sin embargo, de esto ya no se acuerda y su subordinado de nombre Sánchez laso adopto esta forma de extorsión para que le paguen sumas de 10,000 pesos mensuales, bajo amenaza de verificaciones u otro tipo de acoso a través de sus subdirector de procesos jurídicos, jefa de calificación de infracciones, director de gobierno, subdirector de verificación jefe de verificación de establecimientos mercantiles, jefe de verificación de obras, quien allano un domicilio y privo de su libertad a una persona de la tercera edad, este equipo fue escogido por el propio Sánchez laso, persona corrupta y deshonesta, que además actúa alevosa y cobardemente, echándole la culpa a la administración saliente cuando este ha propiciado la corrupción en todos los ámbitos, su operativos los hacen con el ánimo de lucimiento de Raúl flores pero dejan mucho que desear sus procesos, dan pie a que les den dinero y obtengan amparos o sentencias de nulidad y luego dicen que hay jueces corruptos, le echa la culpa a funcionarios de otras administraciones no asume su responsabilidad, pero como es compadre de Raúl flores no pasa, el contralor interno y su jefe de quejas hacen componendas para no fincar responsabilidades de la antes de ser e ley ahora Raúl paga a personas para que digan cosas bonitas de él, por favor cuando el rio suena agua lleva, porque no verifica y clausura a la Coyoacan, siempre van a comer gratis en ese lugar, no tienen licencia, porque no verifican el restaurante el convento, pues ahí comen gratis con encinas, y podríamos mencionar muchos otros establecimientos pero son protegidos Sánchez laso, no hemos enterado que existe tráfico de influencia ya que también están haciendo gesteo para abrir un establecimiento en jardín centenario 15, por medio de un diputado federal, pablo Gómez,
Y como esta hay más denuncias, actas administrativas levantadas ante la contraloría interna de la delegación Coyoacan, por artesanos, comerciantes y demás personas.
Músicos itinerantes de Coyoacan: El arte callejero, el espacio público, los músicos callejeros.
En las siguientes cuartillas les explicare quienes son los músicos callejeros, que problemáticas viven, que desean, proponen y esperan
El arte en las calles y plazas públicas es tan viejo que puede rastrearse desde la Grecia antigua, la edad media, el siglo de oro etc. . En el caso de México el arte callejero deviene de nuestras antiguas tradiciones prehispánicas : nuestros ritos relacionados con los ciclos productivos de la tierra. Qué decir de la época colonial cuando la música sirvió de base para los procesos de dominación y aculturación de nuestros pueblos
El arte callejero ha formado parte intima del ir venir de los habitantes de esta ciudad: payasos, merolicos, cilindreros, trovadores, soneros de cuerda y vientos. Por más de tres siglos hemos existido. Estamos antes de que esta ciudad se conformara como la megalópolis que es. Baste señalar, que el siglo de oro del cine mexicano retrata en algunas de sus películas estampas de la vida de los músicos en calle, que es el caso de la película un rincón cerca del cielo con Pedro Infante. Y claro una más, que aunque no forma parte de este propiamente, retrata con mayor exactitud la vida de los músicos de calle los olvidados de Luis Buñuel .
En el entendido que las artes callejeras son tan viejas como la ciudad misma, es necesario definir que es músico callejero, sus características y problemáticas actuales ¿Qué es el músico callejero?
Músico callejero es aquel que desempeña sus actividades artísticas en el espacio público, que puede encontrarse de paso por este o que ha decidido estar de forma permanente en él. Músico callejero es aquel individuo que expresa a través del discurso musical canciones viejas, nuevas, propias, sentimientos pasados y presentes de la ciudad en la que habita.
Los músicos callejeros se pueden diferenciar en dos tipos respecto del uso del espacio público como:
• Músicos callejeros fijos como los que hacen uso del espacio público por tiempos prolongados para realizar sus actividades artísticas. Ejemplo de estos son los músicos de jazz que se ubicaban en la calle de Motolinea (centro histórico) o los músicos cubanos que se encuentran en el parque frente del mercado de comida y artesanías de Coyoacan.
• Los músicos itinerantes: Son aquellos individuos cuya estadía en el espacio público es transitoria, y que generalmente promedia entre los entre 5 a 15 minutos en que dura sus canción, esperan alguna cooperación y se marchan.
A su vez podemos diferenciarlos músicos entre tres clases diferentes de acuerdo a la forma de apropiación del conocimiento musical: músicos de escuela, músicos liricos y músicos tradicionales. Entre los primeros encontramos a músicos egresados o cursantes de las carreras de música: etnomusicología, piano, guitarra, alientos, por citar. De escuelas como la Nacional de Música del CENART, de la libre de música, de la música mexicana. En tanto los liricos son músicos que de manera autodidacta, ejecutan sus instrumentos con o sin el conocimiento teórico musical, que “aprenden” el conocimiento de la observación o la intuición musical. Y finalmente están los músicos por tradición musical, quienes heredan el arte musical de sus padres y que se pueden preparar o no dentro de la academia. Que en algún momento fueron, o que son campesinos y que en la época de estiaje sale de sus comunidades salen para hacer un ingreso diversificado al tocar en calle y luego regresar, o que se han quedado en ella porque las expectativas de vida que le ofrece la ciudad son mayores a las de sus comunidades de origen.
Las problemáticas del músico en general.
El siglo presenta ha cambiado a ritmo vertiginoso, las viejas cadencias, medios y costumbres de los músicos tardan en adaptarse. Mientras los cambios en el mundo giran en torno a ejes como las políticas económicas, las preferencias y la tecnología. El músico como ser anclado a su espacio y tiempo: cambia a un ritmo menor.
Sabido es por ustedes, que el país a traviesa por una difícil situación de crisis económica y que la ciudad de México no es la excepción. Sin embargo, no hay numeralia o conocimiento al respecto de los artistas, artesanos y músicos originarios de la ciudad de México. Menos de los músicos callejeros. Tampoco definición legal clara respecto de la personalidad jurídica de los mismos en esta ciudad de México. Poco se sabe respecto de nuestras dinámicas de producción económica, nuestras aportaciones o problemáticas. ¿Por qué? La razón es simple, la música siempre ha sido vista como una actividad de ocio en este país y nunca como una profesión que con lleva esfuerzo físico y mental.
Paradójicamente una de las industrias más solventes en el mundo es la industria musical. Sigue teniendo el control de la producción fonográfica, la distribución y ventas de la música. Es dueña de disqueras, radios, televisoras, conciertos masivos. Desde luego cuando hablamos de músicos hay diferencias entre los músicos que forman parte de los oligopolios creados en la industria musical del país y en el mundo, y aquellos músicos que operan al margen de ello.
Los músicos que operan al margen de los grandes oligopolios enfrentan los problemas de la escases de espacios para su presentación, el bajo número de contrataciones a causa de la tecnología: sonidos-sonideros y la piratería. El aumento de los costos de producción de sus demos, la pérdida de sus derechos de propiedad intelectual frente a las disqueras, el aumento en el número de ofertantes en la música y la existencia de un mercado cada vez más deprimido para pagar una hora de música en vivo.
La problemáticas del músico callejero en general y las del que toca de música tradicional.
El músico callejero vive la sumatoria de problemas antes mencionados y otros propios de su condición. No tiene seguridad social: acceso a la vivienda, salud, educación. Tampoco certeza jurídica. Lucha contra el desprecio generado por quienes no saben diferenciar entre lo que es un músico, un indigente que mendiga y un comerciante. Lucha contra el estereotipo de que los músicos callejeros son gente ociosa y parásitos sociales. Pero si además es músico de géneros tradicionales sufre una doble discriminación la de ser músico callejero y la de ser parte de una cultura indígena.
Así, los músicos de música tradicional mexicana solo somos apreciados en las noches de fiesta nacional, las cantinas o marisquerías. Nuestra música recibe un trato de segunda, y nosotros uno de tercera. Porque para la sociedad y para los gobiernos por años los músicos verdaderos han estado en el conservatorio, la nacional, las radios o la televisión. Es sorprendente el trato que se le da una maquina llamada cilindro y que se da a un músico de calle que utiliza su fuerza física y emocional para en el espacio que habita generar armonía y que toca más de una pieza musical o la interpreta de mil maneras.
Los músicos tradicionales o callejeros, día con día vivimos de la buena voluntad y el aprecio que algunas personas tienen por el arte que ejecutamos. Peleamos contra Goliat: los carros, los espectáculos masivos en nuestros lugares de trabajo, los vende discos y sus bocinas, la desmemoria y el desdén. Porque los músicos y los artistas de calle estuvimos antes que la ley de cultura cívica fuera traída por Rudolf Juliani y su cero tolerancia. Porque de las entrañas hacemos melodías, porque de estas grandes hombres han emergido y llevado a la música de nuestro país los sentimientos del pueblo.
Nosotros los inciertos, los de las gargantas cansadas, lo que no tenemos una hora fija para comer. Los que vivimos del aprecio que la gente siente por la música. Sobrevivimos en un frágil ecosistema cultural que se niega a desaparecer. Nosotros somos el bien intangible del que habla UNESCO, y que a Coyoacan diera el esplendor que hoy se pregona por los vientos.
Etología de los músicos coyoacanenses
Los músicos callejeros itinerantes de Coyoacan nos regimos por dinámicas diferenciadas en relación a los horarios económicos: abordamos transportes públicos, visitamos fondas, mercados, restaurantes y cafeterías donde ejecutamos nuestro arte.
Durante las mañanas los sones huaxtecos, jarochos, los sones con banda de viento, los trompetistas y acordeonistas llenamos el espacio por breves instantes. Mientras que a medio día aumenta de paseantes. Los géneros románticos comienzan a poblar el espacio. Las últimas horas del movimiento económico corresponden a los trovadores, boleristas, jazzeros, etc. Sea cual fuera la categoría en que se ubicara a los músicos del centro de Coyoacan son músicos con años de trayectoria en el lugar.
En Coyoacan hubo tanta diversidad musical, que no existía lugar alguno que se pudiera comparar. Hoy de este paraíso musical solo unos cuantos músicos itinerantes y fijos sobrevivimos.
Que queremos
Respeto de nuestros derechos y libertades civiles. Trato digno. Certeza jurídica que se traduzca en un ordenamiento que nos diferencie de mendigos y comerciantes. Respeto de nuestras fuentes de trabajo. Que cesen las amenazas, detenciones y persecuciones de las que somos víctimas constantes.
Que se requiere
Se requiere voluntad política, corresponsabilidad, un trato digno como ciudadanos que somos de esta ciudad. Para de la mano trabajar en el diseño de las políticas públicas, programas y reglamentos. Lo anterior urge de un reglamento que contemple no solo a los músicos callejeros sino a todas manifestaciones del arte callejero.
Proponemos así elaborar un Reglamento de operación a través de la Secretaría de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, rija a todas las delegaciones. Reglamento el cual defina la personalidad jurídica de los artistas y músicos de calle, que garantice la gratuidad a los ciudadanos de los servicios ofrecen los artistas de calle; la convivencia ordenada del espacio público de diferentes grupos sociales; la presentación de las distintas disciplinas (música, teatro, danza, talleres, artes plásticas), con sus distintos tipos y géneros en lugares, fechas y horarios definidos; la conservación del espacio público, la permanencia de las actividades artísticas y culturales en el espacio público, la temporalidad de las concesiones de uso artístico en el espacio público (permiso administrativo revocable)etc., estableciendo también los derechos y obligaciones de los artistas involucrados en las artes escénicas: música, teatro, danza, arte circense, performanceros, batuqueros, capoeristas, zanqueros, titiriteros, músico callejeros, cómicos, magos, payasos, mimos, estatuas vivientes, cantautores, poetas, etc., que trabajan en espacios públicos al aire libre, para que se valoren como trabajadores al servicio de la cultura ciudadana dentro de un ámbito normativo adecuado para el desarrollo del arte en espacios públicos al aire libre, estableciendo un criterio común con restricciones para realizar “arte callejero en espacios públicos al aire libre”, sin hacer ruidos molestos, respetando la moral pública, favoreciendo el enriquecimiento de cultura ciudadana y protegiendo mediante registro y acreditación, a los artistas que están trabajando artísticamente en los espacios públicos del mismo modo que a cualquier otro ciudadano que utiliza las plazas y espacios abiertos para su esparcimiento y recreación.
Para que así los musicos fijos, itinerantes y artistas de Coyoacan realicen sus actividades con los derechos y obligaciones a los que se comprometen con este.
A que nos comprometemos
A seguir respetando nuestras obligaciones civiles, el reglamento al que estuviéramos sujetos. A participar de su diseño, a cuidar nuestro espacio de trabajo.
Con que se cuenta
Con un Plan Nacional de Cultura en su estrategia 22.1, señala como necesaria “la promoción, apertura y operación de espacios de entretenimiento sano, en los que distintos grupos sociales encuentren actividades atractivas para su entretenimiento y recreación de acuerdo con gustos compartidos, para el uso de su tiempo libre”
Con un Consejo de barrios y pueblos originarios, encargado del rescate de la identidad cultural del la ciudad de México. Y de la cual somos parte los músicos y artistas callejeros
Con una Ley de De Fomento y Desarrollo Cultural que en su Título segundo de fomento y desarrollo cultural, artículo 5, reconoce: “X. Reconocer a las agrupaciones culturales provenientes de la sociedad civil y apoyar su participación en programas gubernamentales, en el uso y acceso a establecimientos culturales”.
Con El plan General de Desarrollo del Distrito Federal (2007-2012). Que en su Eje 5. Intenso movimiento cultural, que señala: “La cultura y el arte son bienes públicos, cuyos beneficios se difunden por toda la sociedad En obediencia a su compromiso con el desarrollo de las capacidades de las personas, el GDF asume un papel activo en el cultivo del talento, en la protección del patrimonio cultural y la difusión del arte y la cultura. Fiel a su espíritu igualitario, promueve un acceso más equitativo a los bienes culturales.”
Con los cientos de espacio públicos recuperados por esta administración y que se suponía serian dados a los ciudadanos para el disfrute y ejecución del arte.
Los problemas del diseño y aplicación de las políticas públicas en materia de rescate de los espacios públicos:
Las políticas públicas del gobierno del Distrito federal, por citar un ejemplo, las que tienen como objetivo la recuperación de espacios públicos. Con la primicia de combatir la delincuencia, ocio, drogadicción, mediante su con diversas actividades como el deporte y las artes, incumple con los objetivos planteados.
A la fecha no se generen actividades de tipo social ó cultural con la eficacia necesaria. Porque al no haber una normatividad que regule el uso de dichos espacios para el desarrollo e intervención de las artes en el espacio público y antes la escases de recursos económicos de la administración pública. Los espacios vuelven al abandono, la sobresaturación o el uso clientelar de los grupos en el poder. Donde no solo el espacio público se vuelve rehén de quienes tienen incentivos políticos y económicos en espacio público, sino también los artistas se vuelven rehenes de esta lógica perversa. Lo cual sirve de justificante para la limpia social de las artes callejeras. He aquí la necesidad de un reglamento para el gobierno del Distrito Federal en esta materia.
Honorarios funcionarios
Esta carta es el reflejo de una realidad que vivimos lo músico y artistas callejeros de la ciudad de México, aunque la hice en forma individual está acompañada del apoyo de musicos, vecinos y restaurantes de Coyoacan. Por asociaciones civiles, ciudadanos de esta ciudad y del extranjero, por las acciones de abuso de poder y discriminación son objeto que preocupa a toda la sociedad civil.
Como ciudadano de este país y como profesionista que soy opte por el camino de las instituciones, el respeto a la ley y el predominio a la razón. Decidí levantar la voz, tener el valor y luchar por la vía institucional por los derechos que tenemos los musicos callejeros itinerantes. Lo hago aun con las amenazas recibidas y el hecho inexorable de que quienes tienen el poder son ustedes. Porque aun cuando fui parar a la calle ante la falta de oportunidades. Ciudadanos como yo en las pasadas elecciones, delegamos en ustedes nuestra confianza y libertad soberana. Porque lo hicimos para regirnos en una sociedad de derechos y obligaciones. Nosotros fuimos quienes los colocamos en los lugares donde están. Nosotros somos los que en nuestro futuro pagamos la vida privilegia que llevan. Ustedes se olvidaron de los compromisos que asumieron con nosotros al recibir nuestro voto soberano, nosotros los recordamos cada vez que tenemos que pagar la renta.
En este día y en este escrito, les conminamos a revirar en su actuar equivocado. Les otorgamos el beneficio de la duda, por que al estar tan alejados de sus gobernados, no saben de los atropellos que vivimos. En esta carta, les proponemos algunas pautas para conseguir la gobernanza que requiere esta ciudad, frente a un DF tan fragmentado.
De antemano les avisamos que no tenemos los recursos para vivir la eterna en la eterna espera de las quejas que se suman. De esperar el cambio de funcionarios o las próximas campañas electorales. Pues la madre naturaleza nos dio la mala costumbre de comer, y si no comemos nos morimos. Entenderán, que si no hacen algo de manera inmediata no habrá quien vote por ustedes en las próximas campañas electorales, porque los que salimos ganarnos el sustento de nuestros hijos estaremos de nuevo en la cárcel.
Estimados restauranteros del centro de Coyoacan: largamente fuimos amigos, porque vieron en nosotros a músicos con calidad, respeto y amantes de su profesión. Largo tiempo fuimos amigos nos saludamos, nos abrazamos e incluso nos invitaron a comer a sus mesas por el aprecio que nos tenían.
Ustedes que son amenazados de ser clausurados y que ha sido clausurados por el terrorismo delegacional y la PAOT. Que han tenido que correr a sus trabajadores, que han erogado dinero que no tienen para poner un toldo mecánico después 2 años de conflicto. Ustedes que en estos días ven sus ventas decrecer cuando sus clientes se mojan y se queman por el sol inclemente para luego marcharse y no volver....
A ustedes restauranteros que son de origen judío, uruguayo o italiano. Ustedes, que saben lo que ha sido la persecución de sus pueblos, los regímenes de terror del nazismo, fascismo y las dictaduras. Que llegaron a esta hermosa tierra que les abrió las puertas y les ha permitido forjarse un destino. Ustedes que son de origen de origen mexicano, que nacieron en Coyoacan.
A todos ustedes hoy les hago un llamado para que no permitan que siga pasando esto, para que no sean parte de una injustica que ustedes mismos viven...levanten la voz.
A los gerentes, capitanes, meseros, garroteros...durante mucho tiempo hemos convivido en las buenas y malas, ustedes que saben del empeño de nuestro trabajo. Han visto las decenas de veces que nos han perseguido cuando solo cantamos. Ustedes meseros que durante un mes estuvieron en la calle porque sus restaurantes fueron cerrados... Amigos, no guarden silencio muestren su repudio a este acto de bárbaro de limpieza social digno solo de Hitler, Mussolini o el racismo de Arizona.
A los artesanos de la ANAC, la casa del artesano, cabildos y a los artistas de cabildos.
Los funcionarios delegacionales en muchas ocasiones nos ha dicho que son ustedes quienes quieren que los músicos de la calle ya no sigan tocando. Nosotros sabemos que es mentira. Pues habrán de recordar que durante su lucha les hemos apoyado. Porque su causa que es la nuestra, el tianguis cultural artesanal del centro de Coyoacan, hasta dios sabe que es justa. Porque en muchas ocasiones hemos convivido juntos como parte de este espacio cultural. Sabemos que su lucha sigue, y que por esa razón han estado alejados de nuestra problemática, sería bueno se pronunciaran en relación a los músicos callejeros, para evitar que las autoridades delegacionales sigan justificándose su actuar indebido con la excusa de que ustedes son quienes piden que los músicos sean retirados.
A los vecinos: Durante largo tiempo nos hemos conocido, platicado o incluso tocado para ustedes. Las autoridades delegacionales han hecho de su voto soberano, un arma que atropella los derechos constitucionales de los músicos itinerantes. Vecinos somos músicos jóvenes y viejos, que han dejado sus mejores años en este lugar o que se forjan en sus juventudes en este espacio. Apelamos a ustedes, para que presenten las quejas pertinentes por los abusos que comete la delegación en contra de nosotros.
A los visitantes: Coyoacan es un espacio público, un hermoso paraíso subvertido por el interés económico y político de quienes nos gobiernan o quienes detrás de ellos lo hacen. Los músicos no somos delincuentes, somos generadores de arte, tenemos derechos y garantías. No somos ciudadanos de segunda, ni extranjeros en nuestra propia tierra.
Los músicos itinerantes callejeros somos el último bastión que resiste en este paraíso moribundo, somos los ruiseñores que se pasean por estos parques. Sin nosotros habrá muerto parte de la historia de Coyoacan, pero lo más importante será un indicado de que nuestros parques, plaza y jardines ya no serán más públicos.
Me despido agradeciendo de ustedes la atención recibida, esperando una respuesta que abra paso a la solución de la problemática que vivimos se despide de ustedes, su amigo y servidor:
Lic. Francisco Javier Romero Luna
El jaranero del centro de Coyoacan
Contacto: izo-pr@hotmail.com
CC. Dr. Luís González Placencia. Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal
CC. Lic. Ricardo Bucio Mujica. Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación
Si alguien quiera la grabación sonora de mi estancia en el juzgado, puede pedírmela y con gusto se las proporcionare.
Anexo a este escrito el número de mi queja en la comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. Así como el número de folio del expediente de mi presentación ante el juez.
Acta circunstanciada 2010 AGO 2 PM 2 34, Francisco Javier Romero Luna
Folio de expediente: C04-01/0-55/TE/658799/01082010
OTRA VEZ ME QUERIAN PRESO...
Otro vez me quisieron llevar como hace 15 dias solo que esta vez, la opinion publica y buena suerte de que el director juridico de reforma estuviera nos salvaron de la desgracia comun de ir a parar a la carcel de nuevo. Marcelo Ebrard, ha emprendio una campaña de limpieza social del espacio publico. A los musicos callejeros se nos esta persiguiendo, golpeando y amanezando por funcionarios de via publica del la ciudad.
En mi caso particular esta iba a ser la segunda vez que me llevarian preso. Si no fuera porque le reclame al delegado su traicion a mi voto, el que evidencie el trato hostil que nos dan, y la intervecion publica de los ciudadanos y del reforma. Las amenasas y represalias seguirian a la orden del dia.
Sepase que los musicos callejeros estamos antes de que leyes absurdas y gobierno racistas llegaran, nuestra musica ha sido tradicion por mas de 30 años en Coyoacan.
jueves, 22 de julio de 2010
Nuevo avance y convocatoria a participar
Un saludo a todos lo amigos que amablemente han enviado sus comentarios al respecto del curso de son jarocho, es un placer saber que haya tanta gente interezada en esta hermosa musica y que como yo se encuentran atrapados por su belleza. Bien pues sigo en esta chamba de corregir, leer, repensar y escribir el curso de jarana.
Hay nuevos avances, se han incorporaro 10 sones nuevos, se estan corrigiendo citas, metiendo imagenes, aumentando versos y estas a su vez se enviaran a ustedes en debido momento.
Por otro lado quiero hacerles una atenta invitacion para participar en la
renovacion del texto asi que sin mas les invito a colaborar con durante todo el mes de agosto de este 2010:
Hay nuevos avances, se han incorporaro 10 sones nuevos, se estan corrigiendo citas, metiendo imagenes, aumentando versos y estas a su vez se enviaran a ustedes en debido momento.
Por otro lado quiero hacerles una atenta invitacion para participar en la
renovacion del texto asi que sin mas les invito a colaborar con durante todo el mes de agosto de este 2010:
- Imagenes suyas que les gustara se encontraran dentro del curso de jarana
- Versos, Canciones, acordes, decimas o historias alrededor de los sones jarochos
- Acordes, partituras o demas cosas que pudieran ser de interes para el conocimiento del son jarocho
- Si son constructores o musicos, sus direcciones de my space para incluirlas en el directorio de lauderos.
- El correo para recibir el borrador del curso de jarana o colaborar como saben, con guion medio, no bajo:
Todo informacion que envien canciones, o fotos aparecera con su respectiva cita de la perona por la fue compartida. Sin mas, vuelvo a agradecer su colaboracion y ojos que nos leen.
Sin mas se despide su amigo Francisco J Romero Luna
martes, 16 de febrero de 2010
CURSO DE JARANA NUEVA VERSION 2009
Un saludo rapido a los lectores de este curso de jarana que parece que pronto llegara a su fin, he recibido muchos mail y agradezco sus comentarios. Nos han escrito de diferentes partes del pais e incluso del extranjero. Gracias por su apoyo
Bien a la fecha tengo un nuevo avance pero se atraso el proyecto, lamentablemente un virus se metio a mi maquina y acabo con toda la chamba que tenia hecha hasta hace unos meses.
Y el ultimo respaldo de este avance lo envie alguien del blog y perdi su rastro, esa version que envie tenia mas versos y la nomenclartura sones de rescate, de monton etc.
Asi que de cero, realizar todo de nuevo, en fin esta es la nueva version y la dividi en tres partes porque la capacidad de transferencia de hotmail es pobre... 10 mb. En fin, contiene:
Bien a la fecha tengo un nuevo avance pero se atraso el proyecto, lamentablemente un virus se metio a mi maquina y acabo con toda la chamba que tenia hecha hasta hace unos meses.
Y el ultimo respaldo de este avance lo envie alguien del blog y perdi su rastro, esa version que envie tenia mas versos y la nomenclartura sones de rescate, de monton etc.
Asi que de cero, realizar todo de nuevo, en fin esta es la nueva version y la dividi en tres partes porque la capacidad de transferencia de hotmail es pobre... 10 mb. En fin, contiene:
- Imagenes del son jarocho
citas nuevas y correciones del texto
Nomenclatura para los sones: sones de pareja, monton, de rescate, etc.
Algunas anotaciones a mas a la lauderia, pues de los errores se aprende y decidi poner lo que aprendi
Una reflexion muy ligera de dos eventos el fandango mundo de vida, y el fenomeo de la tecnificacion en el proceso de la produccion - Sones nuevos
Como siempre, no lo he terminado aun, si alguno de ustedes tiene informacion que desee compartir para mejorar el texto, comentarios, les agradezco me los hagan saber a mi correo:
izo-pr@hotmail.com
De antemano gracias y les envio pronto los nuevos avances.
ATTE: FRANCISCO JAVIER ROMERO LUNA
sábado, 28 de noviembre de 2009
Nueva version...
Estimados lectores, a la fecha el texto ante ustedes expuesto a sufrido nuevas modificaciones, algunas de ellas substanciales.
DE MANERA QUE YA TENEMOS UNA NUEVA VERSION DEL CURSO DE JARANA, LA CUAL PUEDE SER ENVIADA A USTEDES DE MANERA GRATUITA
ESCRIBIENDO AL CORREO: izo-pr@hotmail.com
La nueva version contiene:
DE MANERA QUE YA TENEMOS UNA NUEVA VERSION DEL CURSO DE JARANA, LA CUAL PUEDE SER ENVIADA A USTEDES DE MANERA GRATUITA
ESCRIBIENDO AL CORREO: izo-pr@hotmail.com
La nueva version contiene:
- Cambios al texto originalmente enviado a ustedes
- La portada definitiva que tendra el curso
- Nuevas citas, correciones de estilo.
- Formulas para la decima, la cuarteta y la sexteta.
- 20 Sones nuevos tales como: guatime, lluvia de san juan, quemayama, el caracol, son del santuario, son que faltaba, por mencionar algunos.
- Abrevivaturas en los sones para diferenciar sones viejos, sones nuevos, sones de rescate, sones de monton, sones de paraje, sones variados.
Y aunque el trabajo aun no se acaba, se que para algunos de ustedes sera de mucha utilidad el texto. Agradecemos sus comentarios y su tiempo de leer este texto.
ATTE. Francisco Javier Romero Luna
martes, 7 de julio de 2009
El amanecer.
Letra y música, Ramón Gutiérrez (Requintista Gpo. Son de madera)
Letra y música, Ramón Gutiérrez (Requintista Gpo. Son de madera)
Se suma un nuevo sonido
A las orquestas del día
A las orquestas del día
Se suma un nuevo sonido
Solo me dirá tu olvido
Que sorda es la lejanía
Se suma el nuevo sonido
A las orquestas del día.
Estribillo
Cantando al amanecer
Reposo sobre tu pecho
Ando postrado en el lecho
El amor con sus antojos
Perdona amor los enojos
Y la necedad pasada
Tu piel en la madrugada
Y con la mentira ausente
Prende la luz apagada.
Eterno quisiera ser
Esa jarana cantando
Esa jarana cantando
Eterno quisiera ser
En tu regazo mecer
El son que me diga cuando
Al punto de amanecer
Nos estaremos amando
Cantado al amanecer
Te declaro el zapateo
Sobre le mar de la tarima
Amanece por encima
Persigo tu pespunteo
De la guitarra el tangueo
Ve repitiendo un bordón
Mientras la música avanza
Al tiempo de la mudanza
Te entrego mi corazón
A las orquestas del día
A las orquestas del día
Se suma un nuevo sonido
Solo me dirá tu olvido
Que sorda es la lejanía
Se suma el nuevo sonido
A las orquestas del día.
Estribillo
Cantando al amanecer
Reposo sobre tu pecho
Ando postrado en el lecho
El amor con sus antojos
Perdona amor los enojos
Y la necedad pasada
Tu piel en la madrugada
Y con la mentira ausente
Prende la luz apagada.
Eterno quisiera ser
Esa jarana cantando
Esa jarana cantando
Eterno quisiera ser
En tu regazo mecer
El son que me diga cuando
Al punto de amanecer
Nos estaremos amando
Cantado al amanecer
Te declaro el zapateo
Sobre le mar de la tarima
Amanece por encima
Persigo tu pespunteo
De la guitarra el tangueo
Ve repitiendo un bordón
Mientras la música avanza
Al tiempo de la mudanza
Te entrego mi corazón
martes, 24 de marzo de 2009
DIRECTORIO DE LAUDEROS
FRANCISCO PÉREZ
ZOZOCOLCO DE HGO., VER.
VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: TOTONACO
JUVENCIO GÓMEZ
PAPANTLA, VER.
VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS, GUITARRAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
GRUPO ÉTNICO: TOTONACO
ANTONIO HERNÁNDEZ
CHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA, VER.)
VIOLINES, ARCOS, JARANAS, HUAPANGUERAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
ÉLFEGO VILLEGAS
CHICONTEPEC, VER. (DOMICILIO: XALAPA, VER.)
HUAPANGUERAS Y JARANAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
VICENTE COYOHUA COCOTLA
BARRIO TECUANTLA, MPIO. TEQUILA, VER.
ARPAS, GUITARRAS Y VIOLINES INDÍGENAS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
CRISTOBAL CARRERA
MOXALA, MPIO. ZONGOLICA, VER.
TEL. (273) 7 32 60 48
GUITARRAS INDÍGENAS
MADERAS LOCALES Y JÍCAROS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADOS
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
MATÍAS GÓMEZ
CALLE FUSTEL No. 29, COL. POPULAR. XICO, VER.
GUITARRAS ESPAÑOLAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
EDGAR GABRIEL LANDA
AV. 2 ORIENTE, No. 319, HUATUSCO, VER.
INSTRUMENTOS MUSICALES CLÁSICOS Y POPULARES
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
IVAN HERNÁNDEZ TRUJILLO
NORBERTO MARTÍNEZ MORENO No. 509
TEL. (228) 8 14 65 06
GUITARRAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
MIGUEL LÓPEZ AGUILAR
CERRILLO DE DÍAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER.
ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CON MAQUINARIA, GUITARRAS.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
PEDRO GONZÁLEZ AGUILAR
CERRILLO DE DÍAZ, MPIO. ALTO LUCERO, VER.
ARPAS, JARANAS Y REQUINTOS JAROCHOS CON MAQUINARIA, GUITARRAS.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
MARCO AURELIO VILLEGAS Y FUENTES
CALLE OAXACA No. 37, COL. PROGRESO. XALAPA, VER.
TEL. (228) 8 15 81 56
QUINTA HUAPANGUERA, REQUINTOS Y JARANAS JAROCHAS CON MAQUINARIA.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO Y ESCARBADO.
CLAUDIA CARMONA RODRÍGUEZ
FRANCISCO NAVARRETE No. 25, COL. TAMBORREL
TEL. (228) 8 18 07 68
GUITARRAS CLÁSICAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
PABLO ALFARO ARIAS
XALAPA, VER.
VIOLINES CLÁSICOS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
RAMÓN GUTIÉRREZ
TRES ZAPOTES, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER.
(DOMICILIO: PINO SUÁREZ No. 38 CENTRO, XALAPA, VER.)
TEL. (228) 8 12 36 85
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CREACIONES PERSONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO (MADERAS FINAS Y TROPICALES)
DANIEL LÓPEZ ROMERO
PIPILA No. 180, XALAPA, VER.
TEL. (228) 8 40 47 79
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA.
INSTRUMENTOS CLÁSICOS: VIOLINES Y CONTRABAJOS
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO MADERAS FINAS Y TROPICALES
GILBERTO GUTIÉRREZ
1° DE MAYO ESQ. DÍAZ ARAGÓN-CENTRO, BARRIO LA HUACA, VERACRUZ, VER.
TEL. (229) 9 32 29 92
Correo electrónico: monoplaga@lycos.com
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS FINAS Y TROPICALES
MARIO ROSALES
MA. ESTHER ZUNO DE ECHEVERRÍA, COL. LOS LAGOS, VERACRUZ, VER.
TEL. (229) 9 35 51 47
ARPAS JAROCHAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
PABLO ARBOLEIDA
BOCA DEL RÍO, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
RODRIGO ARBOLEIDA VALDOBINOS
BOCA DEL RÍO, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO
VICTORIO GONZÁLEZ
BOCA DEL RÍO, VER.
(PREGUNTAR EN LOS PORTALES DE VERACRUZ)
ARPAS JAROCHAS
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
CIRILO PROMOTOR DECENAS
TLACOTALPAN, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
RAFAEL FIGUEROA ALAVÉZ
TLACOTALPAN, VER.
VENUSTIANO CARRANZA No. 21.
TEL. (288) 8 84 25 95
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO
MADERAS FINAS Y TROPICALES
MARCOS GÓMEZ CRUZ
TLACOTALPAN, VER.
CALLEJÓN DE ALLENDE
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA.
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
RAÚL MARTÍNEZ
TLACOTALPAN, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO
JULIO CÉSAR CORRO LARA
5 DE MAYO No. 85, TLACOTALPAN, VER.
TEL. (288) 8 84 25 59
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y CON MAQUINARIA
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO
MADERAS FINAS Y TROPICALES
JOSÉ MANUEL RAMOS SOTO
VENUSTIANO CARRANZA, TLACOTALPAN, VER.
PEDRO JOSÉ RAMÓN VÁZQUEZ
TLACOTALPAN, VER.
ARPAS JAROCHAS
FERNANDO SALAS
JOSÉ MA. IGLESIAS No. 58
TLACOTALPAN, VER.
JOEL J. DOMÍNGUEZ
CALLE LOS CAPULINES, LOTE 3, COL. SAN ISIDRO, COSAMALOAPAN, VER.
ARPAS JAROCHAS, INSTRUMENTOS JAROCHOS CON MAQUINARIA.
ESTUCHES DE LOS INSTRUMENTOS.
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
ISIDRO PRADO SOTO
COSAMALOAPAN, VER.
JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
ALBERTO REYES
COSAMALOAPAN, VER.
JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
MA. DE LOS A. SUÁREZ
COSAMALOAPAN, VER.
JARANAS CON MAQUINARIA, GUITARRAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
HÉCTOR LUIS CAMPOS ORTÍZ
CALLE LIBERTAD S/N, TEL. (294) 9 47 02 11, SANTIAGO TUXTLA, VER.
VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO Y ENSAMBLADO
RAFAEL POLONIO QUIROZ
ADALBERTO TEJEDA S/N, SANTIAGO TUXTLA, VER.
TEL. (294) 9 47 02 11
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
JORGE BAPO
MERCADO MUNICIPAL, SANTIAGO TUXTLA, VER.
TACHO UTRERA LUNA
COATEPEC, VER.
TEL. (228) 816 32 61 y 830 40 42
Correo electrónico: losutrera@hotmail.com
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y BARROCAS
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS FINAS Y TROPICALES
CAMERINO UTRERA LUNA
EL HATO, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER. DOMICILIO CONOCIDO
Correo electrónico: camerino_utrera@yahoo.com.mx
TEL. (294) 94 1 52 00
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y MUEBLES TRADICIONALES (BUTAQUES)
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
ASUNCIÓN COBOS
1er LUGAR EN EL CONCURSO NACIONAL DE ARTE POPULAR, 1994.
PASO DEL AMATE, MPIO. SANTIAGO TUXTLA, VER.. DOMICILIO CONOCIDO.
TEL. (294) 9 42 27 09
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
CARLOS ESCRIBANO
BENITO JUÁREZ, SAN ANDRÉS TUXTLA, VER..
VIOLINES, INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
DANIEL HERNÁNDEZ
SAN ANDRÉS TUXTLA, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
ISIDRO NIEVES HERNÁNDEZ
AGUA PINOLE, SAN JUAN EVANGELISTA, VER..
INSTRUMENTOS TRADICIONALES JAROCHOS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
APOLONIO PASCUAL RAMÍREZ
EL AGUACATE, MPIO. HUEYAPAN DE OCAMPO, VER.
ARPAS, INSTRUMENTOS TRADICIONALES JAROCHOS
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCA
DOMINGO MARTÍNEZ LÓPEZ
SANTA ROSA LOMA LARGA, MPIO. HUEYAPAN DE OCAMPO, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCA
FORTINO ARIZMENDI DUARTE
SAN PEDRITO, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN, VER.
GRUPO ÉTNICO: ZOQUE POPOLUCA
LUIS ARIAS RAMÍREZ
OCOZOTEPEC, MPIO. SAN PEDRO SOTEAPAN, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL-RÚSTICO: ESCARBADO
GRUPO ÉTNICO: NAHUA
LICHE OSEGUERA RUEDA
ACANTOS NO. 16, FOVISSTE, 3era. ETAPA. COATZACOALCOS, VER.
Tel: (921)21 88277
Correo electrónico: licheo@yahoo.com
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES, PANDEROS Y CREACIONES PERSONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO MADERAS FINAS Y TROPICALES
ANDRÉS FLORES ROSAS
COATZACOALCOS, VER.
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES Y PANDEROS
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
FRANCISCO GARCÍA RANZ
TEPOZTLÁN MOR.
MARIMBOLES
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
LEOPOLDO NOVOA MATALLANA
TEPOZTLÁN MOR.
MARIMBOLES
TALLER TRADICIONAL: ENSAMBLADO
RAÚL RAMÍREZ
CALLE JACARANDAS 17. Col. JARDINES DE ATIZAPÁN, Edo de Méx.
Tel: 5822-8657
VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
MARTÍN RAMÍREZ
ARIES ESQ. CON REVOLUCIÓN 1, local 3. COL. BOULEVARES DE SAN CRISTOBAL, ECATEPEC, Estado de Méx..
Tel: 5837-4139
VIOLINES, JARANAS, HUAPANGUERAS
TALLER PROFESIONAL: ENSAMBLADO
PABLO CAMPECHANO
LOS PINOS 249. Col. EL JARDÍN, SANTIAGO TUXTLA
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER PROFESIONAL: ESCARBADO
LOS CULTIVADORES DEL SON
Casa de la Cultura de San Andrés.
CALLE HERNÁNDEZ ESQ. 5 de mayo, SAN ANDRÉS TUXTLA
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
JOSÉ PALMA
CALLE IGNACIO RAMÍREZ 206, SANTIAGO TUXTLA.
Tel: (294) 70 211
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
BLAS XOLOTL
COMUNIDAD TETS, SANTIAGO TUXTLA.
Tel: (294) 20 452 (contacto: Andrés Moreno)
INSTRUMENTOS JAROCHOS TRADICIONALES
TALLER TRADICIONAL: ESCARBADO
martes, 17 de marzo de 2009
Como hacer una plantilla
Cuando se diseña una platilla, las restricciones que presenta la madera han de se tomarse en cuenta (14), a esto se agrega la escasez cada vez mayor de algunas especies, por sobre explotación o veda; y desde luego el efectivo para comprar la madera optima.
Seria ideal que uno asistiera al aserradero y escogiera los mejores cortes del árbol; es mas que uno lo cortara en luna menguante cuando los niveles de agua son menores en el árbol.
Cortes óptimos
Del árbol se deben escoger cortes de la parte central, pues los niveles de agua contenida son inferiores a los de la base consecuencia de la gravedad.
Se deben escoger los cortes mas alejados del centro, pues contienen niveles mayores de agua y las células que dan cuerpo al árbol son más jóvenes, por tanto estos cortes son endebles y corchosos.
Pero cuando llegamos a la maderería solo encontramos cortes, y las más de las veces madera de segunda calidad puesto que los mejores cortes son escogidos desde los aserraderos y enviados a lugares que con demandas especificas de estos. A ello se suma el proceso de secado forzado o estofado, el cual le resta fuerza a la madera.
Así podemos encontrar por ejemplo cedros jóvenes, o viejos y con potencial para la construcción de instrumentos:
Con rajaduras, ojos e irregulares.
Chuecos o con vetas muy encontradas.
Apolillados.
Pero cada vez menos, cortes óptimos y viejos:
Con vetas abiertas que indican son cortes exteriores, con ojos pequeños, y secos de manera optima.
Entonces: ¿como hacer un instrumento si la madera que conseguimos es buena pero demasiado pequeña? ¿si tiene ojos muy grandes que hacen endeble la pieza? ¿si en partes tiene vetas demasiado encontradas?, ¿si el espesor es demasiado pequeño?.
Diseñamos una plantilla que optimice las cualidades de la madera y construimos la jarana de acuerdo a las necesidades de la madera.
Por ejemplo: este tablón esta chueco, tiene un ojo muy grande que abarca casi todo el corte, y además las vetas de en una de sus esquina son demasiado encontradas y horizontales.
Y queremos, hacer una jarana segunda.
Pues colocamos el brazo y el cabezal en lado en que las vetas son rectas y la caja en el centro, cuidando que en la parte más ancha quede dentro el ojo.
Así hacemos una jarana de buen tamaño y no desperdiciamos madera.
Plantilla para jarana segunda.
Tablón de 80 cm de largo
Por 15 cm de ancho
2 pulgadas de grueso.
Colocamos un pliego de cartulina sobre la superficie del tablón, doblamos y cortamos.
Nuestra plantilla del tablón la doblamos por la mitad.
Una vez doblado a la mitad, de una esquina al interior marcamos la ubicación del que será nuestro primer doblez, el cual responde al clavijero C.
Esta distancia estará dada por el número de clavijas y la separación existente entre ellas; en promedio la distancia entre clavija y clavija es de 3.5 cm, y el número de clavijas 4 por lado del clavijero.
Multiplicamos 3.5 por 5 , que es el numero de clavijas que tendremos mas uno que es la distancia del la cejilla a la primer clavija. y este sumamos 2 cm, que sera la distancia de la ultima clavija al final del clavijero, distancia que evita el clavijero estorbe.
Marcamos con una línea recta y una letra C.
Este caso el clavijero es de 17.5 cm+ 2 cm.= 19. 5 cm
En el lado contrario vamos a marcar la distancia producto de la multiplicación del número de clavijas por la distancia entre ellas; es decir 4 x 3.5= 14 cm.
Con una línea y marcamos con una letra P
Después medimos la distancia entre P y C, que es igual a 46.5 cm, dividimos 46.5 cm entre 2 y marcamos con una T 12.
Después de ello, de la distancia entre P y T 12, 23.5 la dividimos entre 2, que es igual a: 11. 75 cm, la marcamos con una letra B, que corresponde a la boca de la jarana.
Y de B a los lados medimos 2.5 cm o dependiendo el tamaño de boca que deseemos y marcamos por cada lado con una línea y una letra (t), que corresponde a travesaños.
Diseño de nuestra plantilla
Con un lápiz marcamos del centro hacia abajo 2.5 cm, en T2 y C, que será el ancho de brazo 5 cm.
De entre t y t trazamos la cintura de la jarana, siempre procurando sea la parte superior a la boca menos ancha que la cola.
El clavijero lo diseñamos siempre abriéndose hacia fuera.
Recortamos con tijera y tenemos nuestra plantilla terminada. Lista para calcarse en tablón y ser cortada.
Cortes, brazo, clavijero y tacón
Cuando cortemos nuestra plantilla, debemos dejar un brazo cuando mínimo de 3 cm de grueso o 2.5.
Para evitar se fracture o pandee después de hecho el corte.
Dejar un tacón de 3 cm, que le dara fuerza al brazo, además de cortar en un ángulo el clavijero.
Paredes y vaciado
Para vaciar nuestra jarana dejaremos paredes de 2 cm si la madera esta verde y se dejara a reposar por una semana cuando menos. y se le dejaran rompe olas de 2cm en la cola de la jarana y el brazo, estos le darán fuerza al cuerpo evitando se pandeen o abran la jarana.
Si la madera esta seca al momento en que se empieza a vaciar, se dejaran paredes de 0.5 cm., de espesor y rompe olas de cuando menos 1.5 cm en el pico.
El fondo de la jarana lo dejaremos de 0.5 cm.
¿Cómo vaciar una jarana?
• Con broca para vaciar madera, cuidando de no traspasar el fondo con la guía.
• Usando un router, dejando paredes de 1cm, para evitar romper las paredes con el router.
• Perforando el cuerpo y vaciando el instrumento con un formón ancho al centro y perfilando las paredes con uno delgado.
Ubicación de los travesaños
Los travesaños se ubicaran en la a partir del centro, entre P y T12, justo donde esta la x y con 4cm de cada lado, para obtener una boca de 8 cm de diámetro.
Después hacemos cuatro cajas en las paredes de la cintura de la jarana donde descansaran los travesaños.
Podemos realizar los siguientes tipos de travesaños:
Tapa plana
Tapa combada o tipo violín
Travesaño de doble fulcro
Los travesaños siempre deberán ser proporcionales a la tensión que la tapa soportara, si son demasiado delgados se romperán al prensar la tapa, y si son demasiado gruesos matara el sonido de la tapa.
Y siempre con forma de trapecio., siempre redondeando las esquinas.
Tapa, saque en caja y prensado de tapa con piola.
Previo a pegar nuestra tapa necesitamos construir unas 40 cuñas de madera, sea de cedro, pino, banak; con la siguiente forma y de distintos tamaños.
Y ensayar el siguiente amarre en x cruzado, pues con este prensaremos nuestra tapa, puente y diapasón.
Saque:
Hacemos con serrote de costilla y el formón un saque del grueso de la tapa, iniciando el corto justo debajo del corte de caja, es decir donde inicia el brazo y termina la caja.
Pegamos los travesaños
Tipo de tapa
Jaranas con abanico
Pegado de tapa
Boca
Boca barroca
DIAPASONES:
RECTO, CON DECLIVE;
DIAPSON DE UNA PIEZA, ENSAMBLADO
Calculo del diapasón
Entrastado ranchero
Entrastado mínimos cuadrados
Entrastado por logaritmos naturales
Calculadora Excel para trastes
Regla
Entrastado
Colocación:
Puenteo sobre el brazo
Diapasón con chapa
Diapasón con saque
Punteo construido aparte
Acabados:
Goma
Laca
Sellador
Notas:
(14) Por restricciones entendemos: nudos, rajaduras o vetas, tamaño.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)